Bulantı Kitap Özeti, Konusu Hakkında Bilgi – Jean-Paul Sartre

0

Jean-Paul Sartre’nin Bulantı isimli felsefik romanının konusu nedir? Bulantı kitabının özeti, karakterleri, hakkında bilgi.

Bulantı

Bulantı (1938), Fransız varoluşçu filozof Jean-Paul Sartre’ın felsefi bir romanıdır. Sartre, dünyayla olan etkileşimleri midesini bulandıran depresif ve içine kapanık bir tarihçinin öyküsü aracılığıyla varoluş ve bilinç hakkındaki felsefi fikirlerinin birçoğunu anlatı biçiminde sentezler. İlk romanı Bulantı da Sartre’ın kişisel favori eserleri arasındaydı.

Advertisement

bulantı kitap

Kitap Özeti

Tarihçi Antoine Roquentin, kabaca “çamur kasabası” anlamına gelen kurgusal Bouville şehrinde yaşıyor. Şehir, Sartre’ın kitabın yazıldığı sırada yaşadığı ve çalıştığı Le Havre, Fransa’ya dayanmaktadır. Kitap, Roquentin’in son zamanlarda başına bela olmaya başlayan mide bulantısı duygularını daha iyi anlamaya başladığı bir günlük olarak anlatılmıştır. Roquentin, hayatının çoğunu Uzak Doğu, Kuzey Afrika ve Orta Avrupa’da maceralar yaşayarak geçirmiştir, ancak şimdi Marie Antoinette’in saltanatı sırasında yaşamış, bilinmeyen bir tarihi şahsiyet olan Marquis de Rollebon’un hayatını araştırmak için bir sahil kasabasına yerleşir.

Roquentin mide bulantısını karşılaştığı hemen hemen her durum ve nesneden kaynaklanan “tatlı bir hastalık” olarak tanımlar. Mide bulantısının kaynaklarını belirleme umuduyla, buna neden olan her şeyi listelemeye başlar. Bu, bulduğu bir taştan elinde tuttuğu bir bardak biraya, sokakta dokunduğu ıslak bir kağıda kadar varlığının önemsiz her detayın bir listesine dönüşüyor. Rollebon’la ilgili araştırması bir süre için mide bulantısından kaçış kaynağı olur. Ancak, çok geçmeden, mide bulantısı Roquentin’in çalışmalarını da ihlal eder. Aynada, kendi yüzü yerine Rollebon’un yüzünü gördüğünü zannettiği olur.

Advertisement

Mide bulantısının her aktivitede ve her yerde bulunması, Roquentin’in hastalığın varoluşun kendisinin bir semptomu olduğu sonucuna varmasına yol açar. Bir tarihçi olarak tüm varlığını geçmişle tanımlama fikrinden rahatsız olan Roquentin, varlığını şimdiki zamanda tanımlamaya ve doğrulamaya çalışır. Bunu, dünyadaki hemen hemen her insanın kendi başına yapmaktan korktuğu bir cesaret eylemi olarak görür. Roquentin, kendi varoluşunu ve nesnelerin varoluşunu inceleyerek ve bunlarla yüzleşerek, Sartre’ın daha geniş felsefesinin merkezinde yer alan bir sonuca varır: “Varoluş özden önce gelir.” Bu, bir şeyin varlığının onun özü veya temel doğası tarafından tanımlandığına dair yaygın olarak kabul edilen felsefi kavramın tersine çevrilmesidir. Bunun yerine, Roquentin ve buna bağlı olarak Sartre, şeylerin önce var olduğuna, özlerinin daha sonra kişinin öznel algıları veya bilinci tarafından tanımlandığına inanır. Bu, kestane ağacının kökü gibi nesneler için olduğu kadar insanlar için de geçerlidir. Bir şeyin fiziksel özellikleri – rengi, tadı, kokusu ve şekli – bir şeyin var olduğuna dair merkezi, temel gerçeği gizleyen bir cepheden biraz daha fazlasıdır. Bir şey bu özelliklerle tanımlanmaz; daha ziyade insanlar bu belirlenimleri bir şeyin özünü tanımlama çabasıyla, varlığını yok sayarak yaratırlar. Roquentin’in mide bulantısının, varoluşun ham, kesilmemiş doğasını çıplak görme yeteneğinin bir sonucu olduğu sonucuna varır.

Roquentin, eski sevgilisi Anny’ye ulaşarak acılarının bir kısmını hafifletmeyi umar. Anny, Paris’te yaşayan genç bir İngiliz kadındır. İlişkilerini yeniden alevlendirmeyi uman Roquentin, son birlikteliklerinden bu yana önemli ölçüde değiştiğini fark eder. Elbette kendisi de değişmiştir ve geçmişte olduğu gibi etkili bir şekilde iletişim kuramadıklarını fark eder. Bu duygu, mide bulantısını ve varoluş hakkındaki düşüncelerini Anny’ye açıklamaya çalıştığında daha da kötüleşir, ancak Anny onun ne demek istediğini anlayamaz. Bu iletişim kopukluğuna rağmen, Roquentin hala Anny’i geri kazanabileceğini umar, ancak Anny onu reddeder.

Roquentin’in mide bulantısı hisleri hakkında konuşabileceği birkaç kişi daha vardır. Bouville’de Roquentin’in cinsel birliktelik yaşadığı bir kafe sahibi olan Francoise vardır. Ancak, ikisi seks için buluşma planları yapmak dışında nadiren konuşurlar. Roquentin, dişlerini fırçalamak veya yüzünü yıkamak gibi fiziksel bakım şekli olabileceği şekilde, cinselliğe de kesinlikle hijyenik terimlerle bakıyor. Roquentin’in etkileşimde bulunduğu bir kişi daha vardır, Ogier. Roquentin tarafından “Kendi Kendine Öğrenmiş Adam” olarak anılan Ogier, yerel kütüphaneyi ziyaret etmekten ve her kitabı alfabetik olarak okumaktan zevk alan bir icra memurudur. Bilgi biriktirmekten zevk alır ve kendini hümanist olarak görür. Bu, onu, tüm bu bilginin ve insanlık sevgisinin hiçlik olduğuna inanan Roquentin ile tam bir karşıtlık içine sokar. Roquentin, yaşamın bir amacı olmadığına, yalnızca varoluşun acımasız gerçekliğine inanmaya başlar. Ogier’in hümanist ikiyüzlülüğü kitabın sonlarında Roquentin’in sokakta genç bir çocuğa uygunsuz bir şekilde dokunduğuna tanık olduğunda açığa çıkıyor.

Sonunda, Roquentin araştırmasını bırakmaya karar verir ve artık var olmayan bir kişinin geçmişini anlamanın çok az değeri olduğu sonucuna varır. Bunun yerine Paris’e yerleşir ve kesinlikle varoluş sorunuyla ilgili olmayacak bir roman yazmaya karar verir.


Leave A Reply