Henry David Thoreau Kimdir? Amerikalı Doğa Bilimci, Filozof ve Yazarın Hayatı

0

Henry David Thoreau kimdir? Erken modern dönem Amerikalı doğa bilimci, filozof ve yazar olan Henry David Thoreau hayatı ve eserleri hakkında bilgiler.

Henry David Thoreau (1817 – 1862), erken modern dönemin Amerikalı filozofu, doğa bilimci, yazar ve politik aktivistiydi. Arkadaşı ve akıl hocası Ralph Waldo Emerson‘un 19. yüzyıl Amerikan Aşkıncılık hareketiyle ilgilendi.

Advertisement

Yaşamı boyunca halk tarafından nispeten bilinmemekle birlikte, sivil itaatsizlik ve şiddetsiz direniş felsefesinin etkisi, Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi ve Martin Luther King Jr. gibi daha sonraki kişiler tarafından özel olarak kabul edildi. Hiçbir siyasi pozisyon tanımlanmadı, ancak çalışmaları, sonraki nesil anarşistleri, Marksistleri ve varoluşçuları bir dereceye kadar etkiledi.

Benzer şekilde, hem düzyazı tarzının modern netliği hem de doğa ve insanlık ve siyaset hakkındaki görüşlerine dair içgörüsü nedeniyle en önemli Amerikalı yazarlardan biri olarak kabul edilmesi, ölümünden ancak uzun yıllar sonra oldu. Doğa tarihi üzerine yazıları, modern ekoloji ve ekolojizmin yöntem ve bulgularını öngördü.

Henry David Thoreau

Henry David Thoreau (Kaynak : wikipedia.org)

Hayatı

Thoreau, 12 Temmuz 1817’de Concord, Massachusetts’te doğdu. David Henry Thoreau olarak vaftiz edildi; üniversiteden sonra ancak “Henry David” olarak tanındı. Babası, Concord’da bir kalem fabrikasının sahibi olan John Thoreau’ydu; annesi Cynthia Dunbar’dı (babası Asa Dunbar, Harvard’ın 1766’da ABD’de kaydedilen ilk öğrenci protestosu olan “Tereyağı İsyanı“na öncülük etmesiyle tanınırdı). İki ağabeyi Helen ve John Jr. ve bir kız kardeşi Sophia vardı. Genellikle çirkin olacak kadar sade, uzun burunlu, biçimsiz ağızlı ve vahşi boyunlu sakallı ve “kaba ve rustik, ancak nazik” tavırlarla tanımlandı.

1828’den 1833’e kadar Concord Akademisi’nde ve ardından 1833’ten 1837’ye kadar Harvard Üniversitesi’nde retorik, klasikler, felsefe, matematik ve bilim dersleri alarak okudu. 1835’te Harvard’dan izinli olduğu sırada, Massachusetts, Canton’daki bir okulda öğretmenlik yaptı ve eğitime olan ilgiyi ateşledi. 1837’de mezun olduktan sonra kısa bir süre Concord Akademisi fakültesine katıldı, ancak kısa süre sonra bedensel ceza vermeyi reddettiğinde okul yönetim kurulu tarafından kovuldu. O ve erkek kardeşi John, 1838’de Concord’da bir ilkokul açtılar ve burada doğa yürüyüşleri ve yerel mağazalara ve işletmelere ziyaretler de dahil olmak üzere birçok ilerici konsepti tanıttılar. John 1842’de tetanoz hastalığına yakalandığında okul kapandı. Yetişkin hayatı boyunca birkaç kez ailesinin kalem fabrikasında çalıştı. grafit (kurşun kalem) imalatına kil ekleyerek ve daha sonra fabrikayı dizgi makineleri için mürekkep üretmek üzere dönüştürerek modern kurşun kalemin yaratılmasına yardımcı oldu. Bir süre sörveyör olarak da çalıştı.

Advertisement

Mezuniyetten sonraki ilk birkaç yıl boyunca Thoreau, Ralph Waldo Emerson (Harvard’dayken “Doğa” adlı makalesini okuduğu) ile tanıştı. Bu Thoreau’nun hayatında belirleyici bir dönüm noktası olmuştur. Emerson, Thoreau’ya babacan (ve bazen küçümseyen) bir ilgi duydu, genç adama rehberlik etti ve onu Ellery Channing (1818-1901), Margaret Fuller (1810-1850), Bronson Alcott (1799) dahil olmak üzere yerel yazarlar ve düşünürlerden oluşan bir çevreyle tanıştırdı. Nathaniel Hawthorne (1804 – 1864) ve Julian Hawthorne (1846 – 1934). Bunların birçoğu Emerson’un Aşkıncılık felsefi hareketinin üyeleriydi ve Thoreau onun ruhsal ve sezgisel eğilimine ve Doğa’ya olan ilgisine uygun düşen (çok aktif olmasa da) bir Aşkıncı oldu.

1841’den 1844’e kadar Thoreau, çocuk öğretmeni, editör yardımcısı, tamirci ve bahçıvan olarak görev yaptığı Emerson evine taşındı. 1843’te birkaç aylığına, Emerson’un Staten Island’daki kardeşi William’ın evine taşındı. New York gazeteleri için yazarken çocuklarına ders verdi. Bunu da kısmen gelecekteki edebiyat müdürü Horace Greeley’in (1811-1872) yardımıyla başardı.

1840’ların ortalarında, bir kitap yazacak yalnızlığı ve destek araçlarını vermek için bir çiftlik satın almaktan veya kiralamaktan sık sık söz ederek bir huzursuzluk dönemi geçirdi. Sonunda, Temmuz 1845’te, Walden Pond kıyılarındaki ikinci büyüme ormanında, Emerson’a ait bir arazide, kendi kendine inşa ettiği küçük bir eve taşındığında, iki yıllık basit yaşam deneyine başladı. aile Evi. 1854’te, Walden Pond’daki evinden taşındıktan yedi yıl sonra (ve yedi tamamlanmış ve yeniden yazılmış taslaktan sonra), iki yıl, iki ay ve iki günle ilgili ünlü hesabı olan “Walden or Life in the Woods”u yayınladı.

1845’te Walden Pond’a taşındıktan kısa bir süre sonra, altı yıl boyunca ödenmemiş vergiler nedeniyle tutuklandı ve halası onun için borçlarını ödemeden önce bir geceyi hapiste geçirdi. Vergi sorununu Meksika-Amerika Savaşına ve köleliğe karşı muhalefetini protesto etmek için kullandı ve ilk küçük sivil itaatsizlik eylemi onun üzerinde derin bir etki yarattı. Bireyin devletle ilişkisi üzerine ders vermeye başladı ve sonunda 1849’da yayınlanan “Sivil Hükümete Direniş” (“Sivil İtaatsizlik” olarak da bilinir) başlıklı etkili bir makale yazdı.

1847’de, Emerson’un tavsiyesini izleyerek (ve Emerson’ın kendi yayıncısını kullanarak) kardeşi John için bir ağıt olan “Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Hafta” adlı bir kitabı kendi kendine yayınladı. Kitap kötü bir şekilde başarısız oldu ve Thoreau’yu ödemesi yıllar alacak bir borca ​​soktu. Emerson’un yanlış yönlendirilmiş tavsiyesi, arkadaşlar arasında asla tam olarak iyileşmeyen bir bölünmeye neden oldu.

1850’lerde Thoreau, doğa tarihi ve seyahat anlatılarıyla giderek daha fazla büyülendi. Uzun yıllara yayılan büyük bir sürekli dergide kendi yerel bölgesinde giderek daha ayrıntılı doğa tarihi gözlemleri tuttu. Aynı zamanda Amerika’nın Doğu ve Ortabatısını çok gezdi ve sürekli yazdı. 1859’da, Brown’ın 1859’da Harpers Ferry’ye yaptığı tartışmalı baskının ardından radikal kölelik karşıtı John Brown’un (1800-1859) tavizsiz bir savunmasını yazdı ve Thoreau’nun konuşması, Amerikan İç Savaş (“John Brown’s Body” şarkısında ölümsüzleştirildi).

Advertisement

Thoreau ilk kez 1835’te tüberküloza yakalanmıştı ve yaşamı boyunca ara sıra tüberkülozdan muzdaripti. 1859’da, bir yağmur fırtınası sırasında bir gecelik geziden sonra bronşit hastalığına yakalandı ve sağlığı, en sonunda yatalak olana kadar, önümüzdeki üç yıl boyunca kısa süreli remisyon dönemleriyle geriledi. Yaklaşan ölümünü adım adım kabullenmiş gibi görünse de, son aylarını çılgınca seyahat kitaplarını (“The Maine Woods” ve “Geziler” dahil) yayımlanmak üzere düzenlemekle geçirdi.

6 Mayıs 1862’de Concord’da 44 yaşında öldü. Emerson, cenazesinde konuşulan övgüyü yazdı ve Thoreau’nun kalıntıları sonunda Concord’daki Sleepy Hollow Mezarlığı’na taşındı. Ancak uzun yıllar sonra, hem düzyazı tarzının modern netliği hem de doğa ve politika konusundaki görüşlerinin öngörüsü nedeniyle Amerika’nın önde gelen yazarlarından biri olarak kabul edilmeye başlandı.

Eserleri ve Felsefesi

Thoreau hiçbir zaman yazılarından geçimini sağlayamamış olsa da, eserleri 20 cildi dolduruyor. Açık farkla en ünlüsü, 1854’te yayınlanan “Walden” (“Ormanda Yaşam” altyazılı), Walden Göleti’nin ormanlarında basit bir hayat yaşayarak geçirdiği iki yılı anlatıyor. Gezi kitapları “The Maine Woods” ve “Excursions” ölümünden sonra yayınlandı. En etkili makalesi, adaletsiz yasalara uymamayı tavsiye ettiği 1849 “Sivil Hükümete Direniş” (genellikle “Sivil İtaatsizlik” başlığı altında yeniden basılmıştır) idi. 24 yıl boyunca biriktirdiği muazzam “Günlüğü”, 1906’da 14 cilt olarak yayınlandı.

Thoreau, arkadaşı ve akıl hocası Ralph Waldo Emerson ve Emerson çevresinde oluşan Amerikan Aşkıncılar grubundaki diğerleriyle birlikte, hayatını, becerilerini ve klasik öğrenimini orijinal bir Amerikan edebiyatı ve felsefesi yaratma çağrısına adadı. “Yazmanın” henüz uzmanlık gerektiren bir meslek olmadığı zamanlar. Thoreau ve Aşkıncılar, bir kişinin duyularıyla deneyimleyebileceğinden daha fazla gerçeklik ve bir kişinin insan aklı yoluyla keşfedebileceğinden daha fazla bilgi olduğuna inanıyorlardı. Sezgiyi, kendi kendini incelemeyi, bireyciliği ve doğanın ve insanlığın güzelliğini keşfetmeyi teşvik ettiler.

Genel kanının aksine, Thoreau ne medeniyeti reddetmiş ne de çölü tamamen kucaklamıştır. Bunun yerine, hem doğayı hem de kültürü bütünleştiren pastoral bir alan olan bir orta yol aradı. Hayatının çoğunu, sadece insan faaliyetleri için bir zemin olarak değil, aynı zamanda insanlığın sadece bir parçası olduğu canlı, entegre bir sistem olarak doğayı keşfetmeye adadı. Onun “doğa yazımı”, “Walden”in şiirsel sembolizminden, daha sonraki yayınlarında (gözlem ve bilgi toplamayı, bir hipotez kurmayı ve hipotezi test ederek doğrulamayı içeren) bilimsel yönteme doğru ilerledi.

1849 tarihli “Sivil İtaatsizlik” makalesi, açık siyasi sonuçları nedeniyle belki de çalışmalarının en etkilisi olmuştur. Cesurca, “Üstlenmeye hakkım olan tek yükümlülüğün, her zaman doğru olduğunu düşündüğüm şeyi yapmak olduğunu” iddia etti. Radikal sosyal reformların (örneğin köleliğin kaldırılması gibi) ancak sağ görüşlü her birey kendi adına doğrudan harekete geçtiğinde gerçekleştirilebileceğine inanıyordu. Bu “barışçıl devrim” biçimi, bir kişinin söz konusu kötüye kullanımı destekleyen veya buna izin veren hükümete (vergi ödemeyi reddetme gibi) “şahsen ve mülkte” bağlılığını geri çekmesi durumunda başarılabilir. Bu sivil itaatsizlik ve şiddetsiz direniş felsefesi, Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi ve Martin Luther King Jr. gibi daha sonraki isimler tarafından özel olarak kabul edildi.

Thoreau kararlı bir kölelik karşıtı eylemciydi ve köklü bireyciliğine rağmen, adaletsizliğe karşı kolayca aktivizme girdi. Meşhur “Sivil İtaatsizlik” denemesi, Thoreau’nun adaletsizliğe ve baskıya karşı direniş konusundaki son sözü değildi: Amerikan toplumuna yönelik en güçlü eleştirileri, daha sonraki kamuya açık konuşmaları olan “Massachusetts’te Kölelik”, “İlkesiz Yaşam” ve “Bir Plea Captain”da geldi.

Karl Marx gibi, tam bir insan tatmini sağlamak amacıyla bir dereceye kadar mevcut kurumları ortadan kaldırmaya çalıştı. Ancak, Søren Kierkegaard gibi, bireyin benzersizliğini ana değer kaynağı olarak tutmakta ısrar etti. Bu nedenle devrimi savunmadı, Marksizm üzerinde bir etkisi oldu; bir Varoluşçu olduğunu iddia etmezdi (eğer onun zamanında böyle bir kavram biliniyor olsaydı), ama onun Bireycilik üzerindeki ısrarı sonraki varoluşçular arasında ağırlık taşıdı; O açık sözlü bir anarşist değildi, ancak hükümetin kısıtlamalarına karşı çıktı ve daha sonraki figürleri anarşist sempatiyle etkiledi.


Leave A Reply