Kapitalizm nedir? Ne anlama gelir? Nasıl bir sistemdir? Kapitalizmin özellikleri, içeriği, tarihçesi ve kapitalizme getirilen eleştiriler nelerdir?
Kaynak : pixabay.com
Kapitalizm, üretim araçlarının ağırlıklı olarak özel mülkiyete ait olduğu ve kâr için işletildiği ve dağıtım ve değişimin öncelikle bir piyasa ekonomisinde yapıldığı ekonomik ve sosyal sistemdir (ve aynı zamanda üretim tarzıdır). Genellikle bireylerin ve şirketlerin mal, hizmet, emek ve toprak üzerinde ticaret (para kullanma) hakkını içerdiği görülür.
Orta Çağ’da feodalizmin sona ermesinden bu yana Batı dünyasında kapitalizmin bir biçimi egemen olmuştur ve dünyanın büyük bölümünde sanayileşmenin temel, ancak özel araçlarını sağlamıştır. Öne çıkması, 16. ila 18. yüzyılların merkantilizminden doğdu ve Batı toplumunda liberalizm ve laissez-faire ekonomisinin yükselişini izledi. Ancak kapitalist üretim tarzı, farklı devlet sistemlerine (örneğin liberal demokrasi, faşizm) ve farklı sosyal yapılara sahip toplumlarda var olabilir.
Marksist anlamda sermayenin sahipleri, egemen kapitalist sınıftır (ya da burjuvazidir) ve sermayesi olmayan işçi sınıfı (ya da proletarya), maaş karşılığında emek güçlerini satarak yaşamak zorundadır. Böylece, Karl Marx’a göre, kapitalizm, işçilerin sermaye sahipleri tarafından sömürülmesine dayanır ve onun tarihsel materyalizm teorisine göre, bir toplumun evriminde, işçiler kazandıkça üstesinden gelinecek olan aşamalardan sadece birini temsil eder. sınıf bilinci ve devletin kontrolünü elinize alın.
Kapitalizmin Tarihi
Kapitalist örgütlenmenin bazı özellikleri antik dünyada mevcut olmasına rağmen (örneğin, erken Roma İmparatorluğu, Orta Doğu’daki ortaçağ dönemleri), kapitalist ekonomik uygulamalar 16. ve 19. yüzyıllar arasında İngiltere’de kurumsallaştı ve ardından tüm dünyaya yayıldı.
16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar modern ulus-devletlerin yükselişiyle birlikte, merkantilizm (bir ulusun refahının sermayesine veya altın ve gümüşle temsil edilen ekonomik varlıklarına bağlı olduğunu ve dünya ekonomisi ve uluslararası ticaret hacminin değişmez olduğunu savunan ekonomik teori) , hükümet için korumacı bir rol teşvik ederek) Avrupa’da baskın hale geldi. Kapitalist ekonomik düşüncedeki klasik gelenek, 18. yüzyılın sonlarında Britanya’da Adam Smith, David Ricardo (1772-1823) ve John Stuart Mill ile Fransa’da Jean-Baptiste Say (1767-1832) ile ortaya çıktı. Mülkiyet teorisine önemli katkılar, özel mülkiyet hakkının doğal bir hak olduğunu savunan John Locke’un daha önceki çalışmalarında bulunur.
Adam Smith‘in 1776 tarihli “Ulusların Zenginliği”nde merkantil sistem eleştirisi genellikle klasik ekonomi politiğin başlangıcı olarak görülür. Smith, bugün kapitalizmle güçlü bir şekilde ilişkili olan bir dizi kavram, özellikle de bireysel kişisel çıkar peşinde koşmanın istemeden toplum için kolektif bir iyi ürettiği piyasanın “görünmez eli” teorisini tasarladı. Zamanının tekellerini, tarifelerini, tarifelerini ve devlet tarafından dayatılan diğer kısıtlamaları eleştirdi ve piyasayı kaynakların en adil ve en verimli hakemi olarak gördü.
Modern zamanların en etkili iktisatçılarından biri olan David Ricardo, “Principles of Political Economy and Taxes” adlı eserinde karşılaştırmalı üstünlükler yasasını (ki bu, ticaretin farklı nispi maliyetlere sahip mallar ürettikleri sürece ilgili tüm taraflara nasıl fayda sağlayabileceğini açıklar) geliştirdi. Kapitalist düşüncenin temel taşı olan serbest ticaret için ekonomik durumu destekleyen 1817 tarihli Ayrıca, enflasyonun para ve kredi miktarındaki değişikliklerle yakından ilişkili olduğunu savundu, Say’ın rekabetçi bir ekonomide tam istihdam yasasını genişletti ve azalan getiriler yasasını tanımladı (her ek girdi biriminin daha az çıktı sağladığını belirtir) , kapitalizm teorisindeki tüm temel yapı taşları.
Sanayileşmeyi, kısıtlayıcı yasaların yürürlükten kaldırılmasını ve Smith ve Ricardo’nun öğretilerini takiben, laissez-faire kapitalizmi, 19. yüzyılın ortalarında Britanya’da merkantilizmle birlikte liberalizmi, rekabeti ve serbest ekonominin gelişimini kucakladı. Batı dünyasının çoğuna hızla yayıldığı yer.
19. yüzyılın sonunda, geniş sanayi alanlarının denetimi ve yönetimi finansörlerin eline geçti ve üretim süreçleri bir finansal sistemde (bazen “finans kapitalizmi” olarak da bilinir) parasal kârların birikimine tabi oldu. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Kapitalizm, sermayenin bankalar ve finansörler tarafından büyük tekelci veya oligopolistik holdinglerde yoğunlaşması ve büyük şirketlerin büyümesiyle damgasını vurdu.
Arka plan Kaynak: pixabay.com
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, kapitalizm yükselen sosyalist, Marksist ve komünist düşünce dalgasına ve tüm merkezi olarak planlanmış ekonomi kavramına karşı çıktı. Ancak 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, ekonomik bunalımlar ve “patlama ve düşüş” iş çevrimleri tekrar eden bir sorun haline gelmişti. Özellikle 1870’ler ve 1880’lerdeki Büyük Buhran ve 1930’lardaki Büyük Buhran neredeyse tüm kapitalist dünyayı etkiledi.
Buna cevaben devlet, ABD Başkanı Franklin D. Roosevelt’in (1882-1945) New Deal’da örneklendiği gibi, dünyanın birçok yerinde kapitalist sistemde giderek daha belirgin bir rol oynamaya başladı. Karma ekonomiler (özel ve devlete ait işletmeleri içeren ve piyasa ekonomisi ile planlı ekonomi özelliklerinin bir karışımı ile) ve İngiliz iktisatçı John Maynard Keynes’in (1883–1946) müdahaleci Keynesyen ekonomisi norm haline geldi.
Keynesyen “devlet kapitalizmi”nin yükselişte olduğu uzun süren savaş sonrası patlamadan sonra, ekonomistler Friedrich Hayek (1899–1992) ve Milton Friedman (1912) laissez-faire kapitalizmine ve liberalizme doğru yeni bir hamleye öncülük ettiler. 2006) ve 1970’lerde Ronald Reagan (1911 – 2004) ve Margaret Thatcher (1925 – 2013) gibi muhafazakar liderler tarafından desteklendi.
Kapitalizm Eleştirisi
Kapitalizm, tarihi boyunca hem soldan hem de sağdan güçlü bir muhalefetle karşılaştı:
Serbest piyasa ve mülkiyet hakları:
Anarşist Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865) ve Marksist Friedrich Engels (1820 – 1895), serbest piyasanın mutlaka özgür olmadığını, ancak mülk sahibi olmayanları emeklerini satmaya zorlayarak, zaten mülk sahibi olanlar için ağırlıklı olduğunu savundular. kapitalistler ve toprak ağaları, ikincisinin lehine olan bir piyasada bulunurlar ve hayatta kalabilmek için düşük ücretleri kabul ederler.
Piyasa başarısızlıkları:
Malların ve hizmetlerin bir serbest piyasa tarafından tahsisi (tam bilgi ve tam rekabet eksikliğinden dolayı) olabileceği kadar verimli değildir ve bireylerin kazanılmış menfaatleri peşinde koşması genel olarak toplum için kötü sonuçlara yol açabilir. . Bu ve serbest piyasa ile ilgili diğer bazı benzersiz sorunların (tekel, monopson, içeriden öğrenenlerin ticareti ve fiyat oymacılığı dahil) hükümet müdahalesi için zemin oluşturduğu ileri sürülmektedir.
Kaynak : pixabay.com
Piyasa istikrarsızlığı:
Marksistler, piyasa istikrarsızlığının kapitalist ekonominin kalıcı bir özelliği olduğunu ve kapitalizmin plansız ve patlayıcı büyümesinin sorunsuz bir şekilde gerçekleşmediğini, ancak durgunluk veya gerilemenin olduğu aşırı üretim dönemleri (yani durgunluk ve depresyonlar) tarafından kesintiye uğradığını iddia ederler.
Kar ve sömürü:
Kapitalizmi eleştirenler, sistemi doğası gereği sömürücü olarak görürler çünkü sermaye sahipleri, fazlalığa (yani artı değere) el koyarken, yalnızca hayatta kalma maliyeti (yiyecek, barınma, giyim vb.) için emeğe ödeme yaparlar. Kapitalistler üretim araçlarını (örneğin fabrikalar, dükkanlar, makineler) ve işçiler yalnızca kendi emeklerini kontrol ettikleri için, işçi doğal olarak emeğinin sömürülmesine izin vermek zorunda kalır ve emeğinin gerçek değerine göre ödeme yapılmaz. ama keyfi olarak işverenin ödemeye hazır olduğu miktara göre.
Verimsizlik ve israf
Bazı muhalifler, kapitalizm öncesi sanayi öncesi yeniden kullanım ve tutumluluktan, “hazır” malzemeleri ve planlı eskitmeyi zorlayan ve böylece potansiyel olarak inatçı ekolojik sorunlar yaratan tüketici temelli bir ekonomiye geçişi eleştiriyor. Reklam ve pazarlama da kaynakların savurgan kullanımı olarak kabul edilir ve marka temelli pazarlama, bir şirketin markasına ürünlerinin kalitesinden daha fazla önem verir.
Servet ve gelirin eşitsiz dağılımı:
Bazıları, bu eşitsizliğin aşırı, adaletsiz, işlevsiz ve hatta ahlaksız olduğunu ve hem yoksulları hem de yoksulları etkileyen sosyal sorunlara (yüksek suç oranları gibi) yol açabileceğini öne sürerek, büyük eşitsizliği ve servet yoğunlaşmasını kapitalizme özgü bir sorun olarak görüyor. fakir. fakir gibi. Zengin. Ayrıca, kapitalist sistemin, halihazırda daha büyük kaynaklara sahip olanları tercih eden doğal önyargılara sahip olabileceği de ileri sürülmektedir. Zenginler servetlerini verimli bir şekilde kullanamazlar ve aynı zamanda sistem, tasarruf etmek yerine harcamaya meyilli olan daha yoksul insanlara kaynak vermeyerek bir ekonominin devasa satın alma gücünü baltalar.
İstihdam ve işsizlik:
Bazı ekonomistler, kapitalist ekonomilerin düzgün işleyişi için belirli bir işsizlik düzeyinin gerekli olduğuna ve bu “doğal işsizlik oranının”, tüm kaynakları (örneğin, insan emeği) olmadığı için kapitalist bir ekonominin verimsizliğini vurguladığına inanıyor. verimli bir şekilde tahsis edilmiştir.
Emperyalizm ve insan hakları ihlalleri:
Bazıları, kapitalizmin zengin ülkeler arasındaki eşitsiz ve sömürücü bir ilişki üzerinde, yoksul ülkelerde rejim veya sistem değişikliklerini zorlayarak, genellikle sömürü savaşları yoluyla, yalnızca kendilerine fayda sağlayan bir ilişki üzerinde geliştiğini iddia ediyor. Bağımlılık teorisi, kaynakların fakir, az gelişmiş devletlerin bir “çevresinden” zengin devletlerin bir “çekirdeğine” aktığını ve ikincisini birincisi pahasına zenginleştirdiğini ileri sürer. Marksistler, özellikle Vladimir Ilyich Lenin (1870 – 1924), kapitalizmin, doymuş yerel pazarlarını genişlettiği (ve diğer daha az gelişmiş ulusların kaynaklarını tükettiği) için, hayatta kalmak için emperyalizme ihtiyacı olduğunu savunuyorlar.
Demokrasi:
Bazı eleştirmenler, kapitalist sistemin demokratik olmayabileceğini savundular (her ne kadar bir ekonomik sistem olarak kapitalizm demokrasiyle zorunlu olarak bağlantılı olmasa da). Örnek olarak, kovulma riski olmadan patronlarını eleştiremeyen ve medyaya erişim için yeterli kaynak olmadığı için fikirlerini ifade edemeyen kişiler sayılabilir.
Ekonomik özgürlük:
Kapitalizmi haklı çıkarmak için sıklıkla kullanılan olağan ekonomik özgürlük ölçüleri eleştirildi. Ekonomik özgürlük, üretken kaynaklar üzerinde önemli karar alma kontrolüne sahip olma özgürlüğünü içeriyorsa, yukarıda belirtilen çeşitli noktaların ekonomik özgürlüğün artmasıyla değil, azalmasıyla sonuçlandığı ileri sürülmektedir.
Sürdürülebilirlik ve çevre:
Bazıları, sürekli güçlü ekonomik büyümede ısrar eden, sürekli artan miktarda doğal kaynak ve enerji gerektiren ve çevresel olarak sorumsuz tüketim ve üretimi teşvik eden bir ekonomik sistemin devam eden sürdürülebilirliğini sorguluyor ve sanayileşmeden bu yana çevrenin birçok yönünün ciddi şekilde bozulduğunu öne sürüyor. devrim. Modern kapitalizmin işleyişinin ayrılmaz bir parçası olan üretimin küreselleşmesi, aynı zamanda önemli kirlilik ve kaynak israfı ile sonuçlanmaktadır.
Dini eleştiri:
Bazı dinler kapitalizmi açıkça eleştirir veya reddeder (örneğin, İslam tefeciliği, faizle borç vermeyi şiddetle yasaklar). Bazı Hıristiyanlar da kapitalizmi, özellikle materyalist yönlerini şiddetle eleştirdiler (erken sosyalistler, ilkelerinin çoğunu, spekülasyon, açgözlülük, bencillik ve istifleme “burjuva değerleri”nin aksine Hıristiyan değerlerinden aldılar). Sınırsız kapitalizm, bazıları tarafından kültürel ve dini gelenekler için bir tehdit olarak görülüyor.
