Empedokles kimdir? Antik Yunan döneminde Sokrates öncesinde yaşamış bir Yunan filozofu olan Empedokles hayatı, felsefesi ve çalışmaları.
Empedokles (c.490 – 430 BC), düşüncesinde eklektik olması ve diğerlerinin önerdiği şeylerin çoğunu birleştirmesi nedeniyle genellikle gevşek tanımlanmış çoğulcu okulun bir üyesi olarak kabul edilen Sokrates öncesi bir Yunan filozofuydu.
Belki de en iyi antik dünyanın klasik dört elementli kozmojenik teorisinin yaratıcısı olarak bilinir: sonraki iki bin yılın büyük bölümünde standart dogma haline gelen toprak, hava, ateş ve su. Fizikte birçok ileri görüşlü kavrayış da ona atfedilir ve o zamandan beri oldukça ileri görüşlü olduğu kanıtlanmıştır.
Hayatının ayrıntıları büyük ölçüde efsaneye dönüştü ve çeşitli şekillerde materyalist bir fizikçi, şamanik bir sihirbaz, mistik bir ilahiyatçı, yetenekli bir şifacı, demokratik bir politikacı, yaşayan bir tanrı ve bir sahtekar ve şarlatan olarak kabul edildi.
Kaynak : wikipedia.org
Hayat
Empedokles MÖ 490 civarında doğdu. Seçkin ve aristokrat bir aile için Sicilya’da bir Yunan kolonisi olan Acragas’ta (Latince Agrigentum) C. veya MÖ 492. Babası Meto veya Meton, MÖ 470’de Agrigentum’un tiranı Thrasydaeus’u devirmede etkili olmuş gibi görünüyor.
Empedokles’in hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Çok zengin olduğu ve yoksullara verdiği destekte cömert olduğu, ancak aristokratların otoriter davranışlarına zulmetmekte sert olduğu söylenir. Bazı kaynaklar onun güney İtalya, Mora Yarımadası ve Atina’ya ve hatta daha uzaklara, çok doğuya yaptığı seyahatlerinden bahseder. Ciddi bir formu ve abartılı kıyafetleriyle kraliyete yakın bir halk kişiliği yetiştirdi.
Havalarına rağmen, açıkça popüler bir politikacıydı ve demokrasi ve eşitlik şampiyonuydu. Siyasi kariyerine, iki devlet görevlisinin yabancı konuklara karşı kibirli davranışlarından (ki bu, yeni başlayan zorba eğilimlerin bir işareti olarak görülüyordu) yargılanmasıyla başladı ve diğer demokratik olmayan vatandaşlara karşı faaliyetler ona atfedildi. Ardışık oligarşik hükümeti devirmeye ve Acragas’ta bir demokrasi kurmaya yardım ederek babasının demokratik geleneğini sürdürdü. Bir noktada, kendisine şehrin etkin yönetimi teklif edildi, ancak o reddetti.
O parlak bir hatipti (Aristoteles ona retoriğin icadını verdi) ve doğal fenomenler ve tıbbi koşullar hakkındaki bilgisi ona harika, hatta büyülü güçler için bir ün kazandırdı. Görünüşe göre Empedokles’in kendisi bu tür fikirleri dağıtmak için çok az şey yaptı ve görünüşte ilahi güçler talep ettiği (ölüleri diriltme ve rüzgarları ve yağmurları kontrol etme yeteneği dahil) ve bir daimon (ilahi veya potansiyel olarak ilahi bir varlık) olduğunu iddia ettiği bildirildi. ).
Seçkin doktorlar Acragas Acron ve Pausanias (ikincisi onun eromenos veya genç sevgilisiydi), birkaç Pisagorlu (bazıları Kroton’daki merkezinde saldırıya uğradıktan sonra Acragas’a gelmişti) ve muhtemelen Parmenides ve Anaxagoras ile tanıştı. Sofist ve retorikçi Gorgias’tan Empedokles’in öğrencisi olarak bahsedilir, ancak ondan sadece birkaç yaş daha genç olurdu.
Aristoteles’e göre, Empedokles MÖ 430’da altmış yaşında öldü. c. veya 432 a. C., diğer yazarlar onun 109 yaşına kadar yaşamasını sağlasa da. Ölüm şekli de aynı derecede belirsizdir (mitsel statüsünü yansıtır), dünyadan “kaldırılması” veya Mt.’nin volkanik alevlerinde yok olması da buna dahildir. Etna. Diğer daha sıradan raporlar arasında boğulma, arabadan düşme ve asılarak intihar sayılabilir.
Çalışmaları ve Felsefesi
Empedokles’in çalışması yalnızca parçalar halinde hayatta kalır, ancak diğer Presokratiklerin herhangi birinden çok daha fazla sayıda parça halinde. Hexameter dizesiyle yazılmış ana eseri “Doğa Üzerine” (ve muhtemelen ikinci bir eserinin bölümleri olan “Arınmalar”) 150’den fazla parça halinde bulunmaktadır. Olağanüstü yetenekli bir şairdi ve Lucretius (MÖ 99 – 55) gibi sonraki şairler üzerinde büyük etkisi oldu.
Empedokles, Eleatic Okulu ve Pisagorcuların ve özellikle Parmenides’in çalışmalarına çok aşinaydı. Pisagor gibi, Empedokles de ruhun göçüne (insanlar, hayvanlar ve hatta bitkiler arasında reenkarnasyon) ve tüm canlıların bir zincirin halkaları gibi aynı ruhsal düzlemde olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, hayvan bedenlerinin cezalandırılmış ruhların meskeni olduğuna inanarak vejeteryan bir yaşam tarzını teşvik etti. Hayatın sırrını öğrenmiş bilge insanların ilahi olandan yana olduğuna ve reenkarnasyon döngüsünden kurtulan ruhlarının sonsuza kadar mutluluk içinde dinlenebileceğine inanıyordu.
Diğer Sokrat öncesi düşünürlerin çoğu gibi, Parmenides’in değişimin imkansız olduğu iddiasını kabul edilemez buldu ve tüm değişimin temelini bulmaya çalıştı. Empedokles, varoluşun yokluğa geçemeyeceği (ya da tam tersi) varsayımından (Elealılar’dan aktarılan) yola çıkarak, var olmak ve ölmek dediğimiz şey de dahil olmak üzere değişimin, yalnızca yıkılmaz ve değişmez dört unsurun karıştırılması ve ayrılması olduğunu savundu. ya da onun dediği gibi “kökler”): toprak, hava, ateş ve su.
Evrene nüfuz eden ve bu karışımları ve ayrımları üreten hareket eden güçler olarak hareket eden iki ilahi gücü, Aşk ve Çatışma olduğunu varsaydı (Aşk, maddenin farklı biçimlerinin çekiciliğini açıklar ve Çatışma bunların ayrılmasını açıklar). Ayrıca, saf elementlerin ve iki gücün bir küre şeklinde (Tanrı’nın temsilcisi) karışım ve ayrılma olmaksızın bir dinlenme ve atalet durumunda bir arada var olduğu bir zamanın olduğunu öğretti. Kürede Sevginin birleştirici gücü hakimdi ve Çekişmenin bölücü gücü kürenin uçlarını koruyordu. Ancak o zamandan beri Strife daha fazla etki kazandı ve her iki ilkenin birleşik eylemi nedeniyle gerçek dünya karşıtlıklar ve karşıtlıklarla dolu.
Empedokles, organik evrenin parçaların kendiliğinden kümelenmelerinden ortaya çıktığına ve yalnızca parçaların birbirine uyduğu ender durumlarda karmaşık yapıların kalıcı olduğuna inanıyordu (muhtemelen Charles Darwin’in doğal seleksiyon teorisinin kaba bir öngörüsü). Evrenin bir sonraki dönemine hazırlık olarak elementlerin kürenin uyumuna döneceği döngüsel bir evren varsayıyordu.
Empedokles ayrıca ışığın sonlu bir hızla hareket ettiği, enerjinin korunumu yasasının bir biçimi ve kimyasal reaksiyonlarda sabit oranlar teorisi gibi diğer ileri görüşlü fikirlerle de tanınır. Bu teoriler (elbette herhangi bir deneysel kanıttan ziyade basitçe akıl yürütme yoluyla ortaya çıktılar) yetersiz bir teorik çerçeve içinde olduklarından bilimin gelişimi üzerinde çok az etkiye sahiptiler, ancak geçmişe bakıldığında oldukça ileri görüşlüydüler.
