Antonio Gramsci kimdir ve ne yapmıştır? Gazeteci, sosyalist aktivist ve siyasi bir tutuklu olan Antonio Gramsci’nin hayatı, düşünceleri ve Marksist Teoriye Katkıları.
Antonio Gramsci
Antonio Gramsci, Marx’ın ekonomi, politika ve sınıf teorileri içinde kültür ve eğitimin rollerini vurgulaması ve geliştirmesiyle tanınan ve tanınan İtalyan bir gazeteci ve aktivistti. 1891’de doğdu, faşist İtalyan hükümeti tarafından hapsedildiği sırada gelişen ciddi sağlık sorunlarının bir sonucu olarak henüz 46 yaşında öldü. Gramsci’nin en çok okunan ve dikkate değer eserleri ve sosyal teoriyi etkileyen eserleri o hapisteyken yazmış ve ölümünden sonra Hapishane Defterleri adıyla yayımlanmıştır.
Bugün Gramsci, kültür sosyolojisinde ve kültür, devlet, ekonomi ve güç ilişkileri arasındaki önemli bağlantıları ifade eden temel bir teorisyen olarak kabul ediliyor. Gramsci’nin teorik katkıları, kültürel çalışmalar alanının gelişimini ve özellikle alanın kitle iletişim araçlarının kültürel ve politik önemine olan ilgisini teşvik etti.
Gramsci’nin Çocukluğu ve Erken Yaşamı
Antonio Gramsci, 1891’de Sardinya adasında doğdu. Adanın köylüleri arasında yoksulluk içinde büyüdü ve anakara İtalyanları ile Sardunyalılar arasındaki sınıf farklılıklarına ilişkin deneyimi ve anakaralıların Sardinya köylülerine yönelik olumsuz muamelesi, onun entelektüel ve politik yapısını şekillendirdi.
1911’de Gramsci, kuzey İtalya’daki Torino Üniversitesi’nde okumak için Sardunya’dan ayrıldı ve şehir sanayileşirken orada yaşadı. Torino’daki zamanını sosyalistler, Sardinyalı göçmenler ve fakir bölgelerden şehir fabrikalarına personel sağlamak için işe alınan işçiler arasında geçirdi. 1913’te İtalyan Sosyalist Partisi’ne katıldı. Gramsci örgün eğitimi tamamlamadı, ancak Üniversitede Hegelci bir Marksist olarak eğitim aldı ve Antonio Labriola yönetiminde Karl Marx’ın teorisinin bir “praksis felsefesi” olarak yorumlanmasını yoğun bir şekilde inceledi. Bu Marksist yaklaşım, sınıf bilincinin geliştirilmesine ve işçi sınıfının mücadele süreci aracılığıyla özgürleşmesine odaklandı.
Gazeteci, Sosyalist Aktivist, Siyasi Tutuklu Olarak Gramsci
Okulu bıraktıktan sonra Gramsci sosyalist gazetelerde yazılar yazdı ve Sosyalist parti saflarında yükseldi. O ve İtalyan sosyalistleri, Vladimir Lenin’e ve Üçüncü Enternasyonal olarak bilinen uluslararası komünist örgüte üye oldular. Bu siyasi aktivizm döneminde Gramsci, zengin kapitalistler tarafından emekçi sınıfların zararına olacak şekilde kontrol edilen üretim araçlarının kontrolünü ele geçirme yöntemleri olarak işçi konseylerini ve işçi grevlerini savundu. Nihayetinde, işçileri hakları için harekete geçirmek üzere İtalyan Komünist Partisinin kurulmasına yardım etti.
Gramsci 1923’te Viyana’ya gitti ve burada önde gelen Macar Marksist düşünür Georg Lukács ve onun entelektüel çalışmalarını şekillendirecek diğer Marksist ve komünist entelektüeller ve aktivistlerle tanıştı. 1926’da İtalyan Komünist Partisi’nin o zamanki başkanı olan Gramsci, muhalif siyaseti ortadan kaldırmaya yönelik saldırgan kampanyası sırasında Benito Mussolini’nin faşist rejimi tarafından Roma’da hapsedildi. Yirmi yıl hapis cezasına çarptırıldı, ancak sağlığı çok kötü olduğu için 1934’te serbest bırakıldı. Entelektüel mirasının büyük bir kısmı hapishanede yazılmıştır ve “Hapishane Defterleri” olarak bilinir. Gramsci, hapisten çıktıktan sadece üç yıl sonra, 1937’de Roma’da öldü.
Gramsci’nin Marksist Teoriye Katkıları
Gramsci’nin Marksist teoriye en önemli entelektüel katkısı, kültürün toplumsal işlevini ve onun siyaset ve ekonomik sistemle ilişkisini ayrıntılarıyla ele almasıdır. Marx, yazılarında bu konuları yalnızca kısaca tartışırken, Gramsci, siyasi stratejinin toplumun egemen ilişkilerine meydan okumadaki önemli rolünü ve devletin sosyal hayatı düzenleme ve kapitalizm için gerekli koşulları sağlamadaki rolünü detaylandırmak için Marx’ın teorik temellerinden yararlandı. Bu nedenle, kültür ve siyasetin devrimci değişimi nasıl engelleyebileceğini veya teşvik edebileceğini anlamaya odaklandı, yani (ekonomik öğeye ek olarak ve onunla bağlantılı olarak) güç ve tahakkümün siyasi ve kültürel öğelerine odaklandı. Bu itibarla, Gramsci’nin çalışması, kapitalist üretim sisteminin doğasında var olan çelişkiler göz önüne alındığında, devrimin kaçınılmaz olduğu şeklindeki Marx’ın teorisinin yanlış öngörüsüne bir yanıttır.
Gramsci, teorisinde devleti, sermayenin ve yönetici sınıfın çıkarlarını temsil eden bir tahakküm aracı olarak görüyordu. Devletin bunu nasıl başardığını açıklamak için kültürel hegemonya kavramını geliştirdi ve tahakkümün büyük ölçüde, insanları baskın grubun yönetimine rıza göstermeleri için sosyalleştiren sosyal kurumlar aracılığıyla ifade edilen baskın bir ideoloji tarafından sağlandığını savundu. Hegemonik inançların eleştirel düşünceyi körelttiğini ve dolayısıyla devrimin önündeki engeller olduğunu düşündü.
Gramsci, eğitim kurumunu modern Batı toplumundaki kültürel hegemonyanın temel unsurlarından biri olarak görmüş ve bunu “Entelektüeller” ve “Eğitim Üzerine” başlıklı makalelerinde detaylandırmıştır. Marksist düşünceden etkilenmesine rağmen, Gramsci’nin çalışmaları, Marx’ın tasavvur ettiğinden çok yönlü ve daha uzun vadeli bir devrimi savundu. Çeşitli insanların dünya görüşlerini anlayacak ve yansıtacak, hayatın her sınıfından ve kesiminden “organik entelektüeller” yetiştirmeyi savundu. Çalışmaları yönetici sınıfın dünya görüşünü yansıtan ve böylece kültürel hegemonyayı kolaylaştıran “geleneksel entelektüellerin” rolünü eleştirdi. Ayrıca, ezilen halkların siyaset ve kültür alanındaki hegemonik güçleri bozmak için çalışacakları bir “mevzi savaşı”nı savunurken, aynı anda iktidarın devrilmesi, bir “manevra savaşı” yürütüldü.
