Jacques Derrida kimdir? Fransız bir filozof olan ve yapısökümcülük yönteminin kurucusu olan Jacques Derrida hayatı, felsefesi ve çalışmaları.
Jacques Derrida (1930 – 2004), en iyi 1960’larda Yapıbozumculuk hareketinin kurucusu olarak bilinen ve kıta felsefesi ve genel olarak edebiyat teorisi üzerindeki derin etkisi ile tanınan Cezayir kökenli bir 20. yüzyıl Fransız filozofuydu. Kendisini Fransız entelektüel sahnesindeki diğer felsefi hareketlerden (örneğin Fenomenoloji, Varoluşçuluk, Yapısalcılık) kasten uzaklaştırdı ve Yapısökümcülüğün herhangi bir felsefe yöntemi, okulu veya doktrini olduğunu reddetti.
Üretken bir yazardı ve çağdaş zamanların en tanınmış filozoflarından biri oldu. Çalışmaları her zaman son derece zeki ve “zor” olmuştur ve sık sık sözde felsefe, safsata ve kasıtlı şaşırtmayla suçlanmıştır.
Kaynak : wikipedia.org
Hayatı
Jacques Derrida, 15 Temmuz 1930’da Cezayir’in küçük El-Biar kasabasında (şimdi Cezayir’in bir banliyösü) Sefarad Yahudi bir ailenin beş çocuğundan üçüncüsü olarak dünyaya geldi. İlk yıllarını El-Biar’da geçirdi, ancak 12 yaşında Vichy hükümeti tarafından belirlenen Yahudi karşıtı kotaları uygulayan Fransız yöneticiler tarafından okuduğu liseden kovuldu ve Yahudi lisesine gitmek yerine okulu asmayı seçti.
Bir süre profesyonel bir futbolcu olmayı hayal etti ve birçok yarışmaya katıldı, ancak gençliğinde Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Albert Camus (1913 – 1960) ve André Gide (1869 – 1951) gibi filozof ve yazarları da okumaya başladı ve felsefe hakkında ciddi düşünmeye başladı.
Paris’teki Lycée Louis-le-Grand’da yatılı öğrenci oldu ve giriş sınavını iki kez kaybettikten sonra prestijli Ecole Normale Supérieure’ye (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir ve diğer birçok entelektüel ve Fransız akademisyenin bulunduğu) girdi. Kariyerine 1952’de başladı. Orada Marksist filozof Louis Althusser (1918-1990) ve derslerine katıldığı filozof ve eleştirmen Michel Foucault ile arkadaş oldu. Ayrıca Jean Hyppolite (1907-1968) ile Hegel okudu.
Felsefe tezini Edmund Husserl üzerine tamamladı ve Harvard Üniversitesi’nde bir teklif gelince Amerika Birleşik Devletleri’ne taşındı. Haziran 1957’de Boston’da Marguerite Aucouturier ile evlendi ve Pierre (1963) ve Jean (1967) adında iki çocukları oldu.
1960’ların başında, Derrida, Nietzsche’den büyük ölçüde etkilenen, edebiyat ve felsefeye ayrılmış, Paris merkezli solcu avangard bir dergi olan “Tel Quel” ile uzun bir ilişkiye başladı. 1960’dan 1964’e kadar Sorbonne’da ve 1964’ten 1984’e kadar École Normale Supérieure’de felsefe dersleri verdi. 1972’den başlayarak, Derrida, bazen geleneksel olmayan yazı stillerini deneyerek, yılda ortalama birden fazla kitap üretti.
Paris’te École des hautes études en sciences sociales’de çalışma direktörü olarak dahil olmak üzere çok sayıda seyahat etti ve bir dizi ziyaret ve kalıcı pozisyonlarda bulundu (1984’te EHESS’te profesör olan Sylviane Agacinski’den üçüncü bir oğlu Daniel vardı) ve 1983 yılında François Châtelet (1925 – 1985) ve diğerleri ile birlikte kurduğu Collège International de philosophie’nin ilk başkanı olarak. 1986’da California Üniversitesi, Irvine’de Beşeri Bilimler Profesörü oldu ve Johns Hopkins Üniversitesi, Yale Üniversitesi, New York Üniversitesi ve New School for Research dahil olmak üzere diğer birçok büyük Amerikan üniversitesinde düzenli olarak misafir profesör olarak görev yaptı. Çeşitli Amerikan, İngiliz ve Avrupa üniversiteleri tarafından fahri doktoralar verildi.
Derrida, 1968’de Parisli öğrenci protestocularını desteklemek, Vietnam Savaşı’nı kınamak, Güney Afrika’nın apartheid hükümetine karşı kültürel faaliyetler ve 1980’lerde Nelson Mandela adına Filistin’e destek olmak da dahil olmak üzere her zaman çeşitli (genellikle solcu) siyasi nedenlere dahil oldu. Ölüm cezasına karşı protestolar ve 2003 Irak işgaline muhalefet etmiştir.
2003 yılında Derrida’ya pankreas kanseri teşhisi kondu ve iş yükünü önemli ölçüde azalttı. 8 Ekim 2004’te Paris’te bir hastanede öldü.
Çalışmalar
Derrida’nın felsefedeki ilk çalışmaları büyük ölçüde fenomenolojikti ve bir filozof olarak ilk eğitimi öncelikle Edmund Husserl’in bakış açısıyla yapıldı. Erken dönem düşüncesindeki diğer önemli ilham kaynakları arasında Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, İsviçreli dilbilimci Ferdinand de Saussure (1857 – 1913), Litvanyalı-Fransız filozof Emmanuel Lévinas (1906 – 1995) ve Avusturyalı psikanalist Sigmund Freud (1856 – 1939) sayılabilir. .
Kısa süre sonra hem fenomenolojiden hem de yapısalcılıktan (dönemin diğer ana hareketi) duyduğu memnuniyetsizliği ifade etmeye başladı ve onları sınırlayıcı ve aşırı basit buldu. 1966 tarihli “Structure, Signal, and Play in Human Science Discourse” adlı konferansından sonra, Derrida erken post-yapısalcı harekette önemli bir figür olarak tanımlandı ve yapısalcılığa bazı teorik sınırlamalar öneren ilk kişilerden biriydi. Entelektüel yaşamda bariz bir istikrarsızlık veya merkezden uzaklaşma (metnin kendisi üzerinde daha büyük etkisi olan bir metnin yazarının, metnin çeşitli okuyucuları lehine yer değiştirmesine atıfta bulunarak), Post-yapısalcılık olarak bilinir hale geldi.
Dille ilgili kaygı, Derrida’nın erken dönem çalışmalarının çoğunda, özellikle çığır açan 1967 “Gramatoloji Üzerine”sinde belirgindir ve özellikle o, “‘anlam’ nedir?” ve “‘Anlam’ nereden geliyor?” Tüm felsefi geleneğin keyfi ikilemli kategorilere (örneğin kutsal/kutsal, gösterge/gösteren, zihin/beden, vb.)
Çok basit bir ifadeyle, Yapıbozumculuk (ya da bazen sadece Yapısöküm), kesinlik, kimlik ve hakikat hakkındaki geleneksel varsayımları sorgulayan bir edebi eleştiri teorisidir. Kelimelerin sadece diğer kelimelere atıfta bulunabileceğini iddia ediyor ve herhangi bir metin hakkındaki ifadelerin kendi anlamlarını nasıl altüst ettiğini göstermeye çalışıyor. Derrida’nın belirli metin eleştirisi yöntemleri, düşünce ve inancın temelini oluşturan temel varsayımları (örtük ve örtük), fikirleri ve çerçeveleri keşfetmeyi, kabul etmeyi ve anlamayı içeriyordu. Derrida’nın kendisi bunun bir felsefe yöntemi, okulu ya da doktrini (ya da aslında metnin kendisinin okunması dışında herhangi bir şey) olduğunu reddetmişti.
1980’lerin ortalarında, Derrida, 1987’de Heidegger’in milliyetçiliği üzerine “Of Spirit: Heidegger and the Question” adlı kitabı yayınlayarak felsefe ve milliyetçilik arasındaki ilişkiyi öğretmeye başladı. “Marx’ın Spektrumları” (yapısı bozulmuş bir Marksizme olan inancını ifade eden) ve muhtemelen 1995’teki “Ölümün Hediyesi” gibi eserlerle “etik bir dönüş”.
Derrida’nın işi her zaman son derece serebral ve “zor” olmuştur. WVO Quine, JL Austin (1911–1960) ve John Searle (1932–) gibi analitik felsefenin savunucuları, Derrida’yı defalarca sahte felsefe ve safsatayla suçladı ve hatta Fransız çağdaşı Michel Foucault bile onu “terörist müstehcenlik”le suçladı ( ” terörist” müstehcenlik”). Noam Chomsky’den (1928 -) daha az entelektüel ve dilbilimci olmayan o, Derrida’nın çalışmalarını anlamadığını kabul etti ve onun “iddialı söylemini” ve “kasıtlı şaşırtmacasını” kınadı. Diğer suçlamalar, bilgi ve anlam olasılığını fiilen reddeden nihilizme sınır çizen aşırı şüphecilik ve tekbenciliktir.
