Marcus Aurelius Kimdir? Aynı Zamanda Bir Filozof Olan Roma İmparatoru

0

Marcus Aurelius kimdir? Aynı zamanda büyük bir filozof olan Roma İmparatoru Marcus Aurelius dönemi, hayatı ve felsefesi ile ilgili bilgiler

Marcus Aurelius (c.A.D. 121 – 180) bir Roma imparatoru (“Beş İyi İmparator”un sonuncusu) ve Roma döneminin bir filozofuydu. En önemli Stoacı filozoflardan biri olarak kabul edilir.

Advertisement

Belki birinci sınıf veya özgün bir filozof olmasa da, onun “Meditasyonları” edebi bir anıt ve Stoa felsefesinin özlü bir ifadesi olarak saygı görmeye devam ediyor. Felsefi teoriyi sindirmeyi ve uygulamaya koymayı amaçlayan bir dizi pratik felsefi alıştırma olarak düşünüldüğünde, eserleri yüzyıllar boyunca derin bir etkiye sahip olmuştur.

Hayatı

Marcus Aurelius, 26 Nisan 121’de doğdu. Roma’da (başlangıçta doğumda Marcus Annius Catilius Severus olarak adlandırılır). Babası Marcus Annius Verus’du (İspanyol kökenli, praetor olarak görev yaptı ve Marcus sadece üç yaşındayken öldü); annesi Domitia Lucilla’ydı (zengin bir konsolosluk ailesinden). Hiç erkek kardeşi yoktu ve sadece ondan iki yaş küçük olan Annia Cornificia Faustina adında bir kız kardeşi vardı. Babasının ölümünden sonra Marcus Aurelius, annesi ve baba tarafından dedesi Marcus Annius Verus tarafından evlat edinildi ve büyütüldü.

Marcus Aurelius

Başta babası olmak üzere çeşitli Roma imparatorlarıyla çeşitli aile bağlantıları vardı ve daha çocukken iktidardaki İmparator Hadrian’ın dikkatini çekmişti. Altı yaşındayken binicilik tarikatına üye oldu. Hadrianus’un ilk evlat edindiği oğlu genç yaşta öldüğünde, Antoninus’un hem Marcus Aurelius’u (o zamanlar Marcus Aelius Aurelio Vero olarak anılırdı) hem de kendi torunu Lucio Aurelio Vero’yu evlat edinmesi ön koşuluyla Anoninus Pius’u oğlu ve halefi olarak evlat edindi ve ben sırada olmak Böylece, Marcus Aurelius ve Lucius Aurelius Verus, MS 138’de İmparator olduğunda Anoninus Pius tarafından evlat edinildi ve ortak halefleri olarak belirlendi.

Advertisement

Marcus Aurelius, zamanının en büyük bilginlerinden bazılarından eğitim aldı: Edebiyat için Euphorion, drama için Geminus, geometri için Andron, Yunanca için Alexander de Cotiaeum, Yunan hitabet için Caninius Celer ve Herodes Atticus ve Latince için Marcus Cornelius Fronto. Zeki, ciddi ve çalışkan bir gençti ve çok küçük yaşlardan itibaren Stoa okulunun önemli bir ahlak filozofu olan Epictetus’un “Diatribai”sine (“Konuşmalar”) düşkündü.

Ayrıca Antoninus’un tarafında giderek daha fazla kamusal bir rol oynamaya başladı ve M.S.’de üç kez konsolosluk yaptı. 140, AD 145 ve D.D. 161 ve kararlara giderek daha fazla katılım. MS 147’de Roma dışındaki proconsular imperium’u ve taç giyme töreninin ana resmi güçleri olan tribunicia potestad’ı aldı. 145 d. C., Antonino’nun kızı ve Marco Aurelio’nun baba tarafından kuzeni olan Annia Galeria Faustina (Genç Faustina) ile evlendi ve sadece bir oğlu olmasına rağmen 13 çocukları (kendisinden sonra gelecek olan Lucio Aurelio Commodus Antonino) gerekiyordu. ) ve dört kızı babalarından daha uzun yaşayacak. Evlendiğinde Marcus Annius Verus adını aldı.

Antoninus Pius MS 161’de öldüğünde, Marcus Aurelius (veya resmi adıyla Marcus Aurelius Antoninus Augustus) ve Lucius Verus, daha önce Hadrian tarafından düzenlendiği gibi, ortak İmparatorlar oldular, ancak Verus (on yaş daha genç ve daha az popüler) muhtemelen bağımlıydı. uygulamada. Saltanatı sırasında, Marcus Aurelius imparatorluğun dışındaki çeşitli halklarla neredeyse sürekli savaş halindeydi ve ortak bir imparator olma şansına sahip olmak da pratik bir nimetti: Verus’un tam bir birlik sadakati elde etmek için yeterli yetkisi vardı, ancak zaten yeterince güçlüydü. Marcus Aurelius’u devirmek için çok az teşvik vardı ve MS 169’daki sefer sırasında bir çiçek hastalığı veya kızamık salgını sırasında ölümüne kadar sadık kaldı, bu noktada Marcus Aurelius tek imparator konumunu üstlendi.

İmparator olarak, çok sayıda yasal reform yaparak ve uygulamada nadiren zulme uğramasına rağmen, Hıristiyanların yasal olarak cezalandırılabilir statüsünü koruyarak seleflerinin yolunda devam etti. Asya’da yeniden canlanan Partan İmparatorluğu ile savaş esasen MS 160’ın sonlarına doğru kazanıldı, ancak kuzey sınırında, Galya’da ve Tuna boyunca çeşitli Germen kabilelerine ve diğer göçebe halklara karşı savaşlar (ve hırslı generallerin küçük isyanları) devam etti. ) kalan yaşamının çoğu için Marcus Aurelius’a musallat oldu.

Marcus Aurelius, karısı Faustina ile birlikte MS 173 yılına kadar doğu eyaletlerini gezdi. C., kendisini felsefenin koruyucusu ilan ettiği Atina ziyareti dahil. Ayrıca Atina’da zamanın belli başlı felsefi geleneklerinin (Platonik, Aristotelesçi, Stoacı ve Epikürcü) her biri için birer tane olmak üzere dört felsefe kürsüsü kurdu.

Ertesi yıl Roma’da kazandığı zaferden sonra tekrar Tuna sınırına yürüdü ve MS 178’de kesin bir zaferden sonra Bohemya’yı ilhak etme planı başarıya hazır görünüyordu. C., ancak Marco Aurelio MS 180’de hastalandıktan sonra terk edildi.

Advertisement

Marcus Aurelius, MS 17 Mart 180’de öldü. C., Vindobona şehrinde (şimdiki Viyana, Avusturya). Hemen tanrılaştırıldı ve külleri Roma’ya iade edildi ve burada Vizigotlar 410’da şehri yağmalayana kadar Hadrian’ın mozolesinde (modern Castel Sant’Angelo) dinlendiler.

Marcus Aurelius’un ölümünün genellikle Pax Romana’nın sonu ve Roma İmparatorluğu’nun çöküşünün başlangıcı olduğuna inanılır. Oğlu Commodus’u 166’da Sezar ve ardından 177’de onunla birlikte imparator olarak atamıştı (muhtemelen Marcus Aurelius’un halefiyet sorunları ve bir iç savaş olasılığı üzerinden yapılmış pragmatik bir seçim). Ancak, Marcus Aurelius’un ölümünden sonra tek imparator olarak Commodus’un istikrarsızlığı, ilgisizliği ve korkaklığı bir dizi krize ve imparatorluk moralinin ve tutumlarının gerilemeye başlamasına yol açtı.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius

Düşünceleri ve Felsefesi

Felsefi çıktısı ne büyük ne de orijinal olmasına rağmen (zamanına yapılan diğer çağrılar göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değildir), MS 170 ile MS 180 yılları arasında bir kampanya sırasında Yunanca yazılmış “Meditasyonlar” ın on iki kitabı kendi başlarına bir kaynak olarak rehberlik ve öz-farkındalık – geliştirilmiş, edebi bir anıt ve Stoa felsefesinin özlü bir ifadesi olarak saygı görmeye devam ediyor (Marcus Aurelius’un “Meditasyonları”nda hiçbir yerde açıkça Stoacı olarak adlandırılmamasına rağmen). “Meditasyonlar”, felsefi teoriyi sindirmek ve uygulamaya koymak, böylece kendi davranışınızı ve tüm yaşam tarzınızı dönüştürmek için tasarlanmış bir dizi pratik felsefi alıştırma olarak okunabilir.

Düşüncesinde özellikle önemli olan, öbür dünyaya tamamen inanmaması ve her şeyin, hatta efsanelerin bile tamamen unutulacağına ve zaten çözülme ve değişme sürecine girdiğine olan inancıydı. Ona göre dilek, kalıcı olarak hayal kırıklığına uğramak ve rahatsız olmaktı, çünkü bu dünyada tek istediğimiz “boş, yozlaşmış ve sefil”. Bu nedenle ölüm arzu edilen bir şeydi, çünkü tüm dileklerin sonunu işaret edecekti.

Marcus Aurelius, yaşam ve ölüm hakkındaki düşüncelerine rağmen, rasyonel erdemin savunucusuydu ve yaşamın acımasızlıklarına karşı bir tür kayıtsızdı. Hıristiyanlara zulmetmesi ve sık sık yaptığı askeri seferler gibi imparator olarak yaptığı işleri, dünyevi işlerin önemsizliğine işaret ederek haklı çıkardı. Yazılarında özel bir dini inanç göstermedi, ancak bir tür iyiliksever ve mantıksal gücün evreni öyle bir şekilde düzenlediğine inanıyor gibiydi ki, “kötü” olaylar bile bütünün iyiliği için gerçekleşiyor. Epiktetos’u, tüm doğru ya da yanlış yüklemelerin insan yargısının ürünü olduğu iddiasında tekrarladı.

Onun stoacı fikirleri genellikle, bir insanı maddi dünyanın acılarından ve zevklerinden kurtarabilecek bir beceri olan duyguların inkarı etrafında dönüyordu ve bir erkeğin zarar görmesinin tek yolunun, ona hakim olma tepkisi. Birkaç pasajda, Marcus Aurelius, bireyin sınırlı perspektifinin üstesinden gelmeye ve dünyayı kozmik bir perspektiften deneyimlemeye, bazen Herakleitos’tan miras kalan stoacı akış fiziğini çağrıştırmaya teşvik eder. Kişi yanlış değer yargılarını (örneğin, zenginlik ve sosyal konumun değerli olduğu ve onlar için başkalarına karşı rekabet etmesi gerektiği) bir kez üstesinden geldiğinde, kozmosu benzersiz bir canlı varlık (Tanrı ile özdeşleşmiş) olarak deneyimleyeceğine inanıyordu. bir çatışma ve yıkım alanı olarak.

Kaynak – 2 (Kısa)

Marcus Aurelius (Marcus Annius Verus), Roma imparatoru (Roma 121 – Viyana yakınları 180). Hükümdarlık dönemi: 161-180.

124’te babasının ölümü üzerine dedesinin denetiminde büyütüldü. 138’de amcası Titus Aurelius Antoninus onu varisi seçti. Böylece Antonine Hanedanı’nın temeli atıldı. Aynı yıl İmparator Hadrianus ölünce, amcası Antoninus ile konsül olarak yönetime katıldı. 145’te İmparator An-toninus’un kızıyla evlenerek geleceğini sağlama aldı. 161’de Antoninus’un ölümü üzerine imparator oldu, amcasının evlat aldığı Lucius Verus’un da ortaklaşa imparator olmasını istedi. Genç Lucius’u Suriye’yi istila eden Partlara karşı gönderdi (162). Kendisi Carnun-tum’da (Viyana yakınları) Quadi ve Marcommanni boylarıyla savaştı ve yenilgiye uğrattı. Ayaklanan General Avidus Cassius’un kendi birliklerince öldürülmesi üzerine, Mısır ve Suriye’ de denetimini yaptıktan sonra 176’da Roma’ya döndü. 178’de oğlu ve yeni ortak İmparator Comnodus ile Panno-nia’da Barbarlara karşı yeniden savaşa başladı.

Hükümdarlığın yanında Stoa felsefesinin iyi bir öğrencisi ve ilkelerinin izleyicisi oldu. Meditations (Felsefi Düşünceler) adlı güncesinde Stoa ilkelerle imparatorluk görevleri arasındaki içsel gerilimini anlatır. Yunan felsefesi ve edebiyatıyla yetişen imparator, Hıristiyan uyruklulara yönelik duygudaşlık taşımıyordu. Bu yüzden Lyons’da çıkan kargaşada (177), imparatorun buyruğuyla dininden dönmeyen 48 Hı-ristiyanın vali tarafından öldürülmesi olayı, Marcus için tarihte Hıristiyan düşmanlığı damgasmı yemesine neden oldu. Anısına dikilen sütun bugün bile Piazza Colona’da (Roma) durur.


Leave A Reply