Edmund Burke kimdir ve ne yapmıştır? İrlandalı Fransız Devrimi karşıtı politikacının hayatı, düşünceleri ve çalışmaları hakkında bilgi.
Edmund Burke (1729-1797)
Burke, Amerikan Devrimi’ne güçlü desteği ve Fransız Devrimi’ne sert muhalefeti ile dikkat çeken, oldukça etkili bir Anglo-İrlandalı politikacı, hatip ve politik düşünürdü.
Edmund Burke, bir avukatın oğlu olarak 12 Ocak 1729’da Dublin’de doğdu. Dublin Trinity College’da eğitim gördü ve ardından hukuk okumak için Londra’ya gitti. Orayı çabucak bıraktı ve Avrupa’ya yaptığı bir ziyaretin ardından, edebi ve politik bir kariyere odaklanarak Londra’ya yerleşti. 1765’te parlamento üyesi oldu. Kralın gücünün sınırlandırılması konusundaki tartışmalara yakından katıldı, kraliyet himayesi ve harcamalarının parlamento tarafından kontrol edilmesi için baskı yaptı.
İngiltere’nin Amerika’ya 1765’teki Damga Yasası dahil önlemleri dayatması, şiddetli kolonyal muhalefeti kışkırttı. Burke, İngiliz politikasının esnek olmadığını ve daha fazla pragmatizm çağrısında bulunduğunu savundu. Hükümetin yöneticiler ve tebaalar arasında işbirliğine dayalı bir ilişkisi olması gerektiğine ve geçmiş önemliyken, değişimin kaçınılmazlığına, uyum sağlama isteğinin yeni koşullar altında geleneksel değerleri yeniden teyit edebileceğine inanıyordu.
Hindistan’a da büyük ilgi gösterdi. Hindistan hükümetindeki yolsuzluğun ilgili tarafların himayesini kaldırarak çözülmesi gerektiği sonucuna vardı. Hindistan’ın Londra’daki bağımsız komisyon üyeleri tarafından yönetilmesini önerdi, ancak bu amaçla bir yasa tasarısı reddedildi ve Bengal genel valisi Warren Hastings tarafından aleyhinde görevden alma davası başlatıldı.
1789’da Fransız Devrimi’nin patlak vermesi, Burke’e en büyük hedefini verdi. Düşüncelerini ‘Fransa’daki Devrim Üzerine Düşünceler’de (1790) ifade etti. Kitap, Thomas Paine’nin ‘The Rights of Man’ adlı eseri de dahil olmak üzere büyük bir tepki uyandırdı. Burke, Devrim’in coşkusunun Fransız toplumunu mahvettiğinden korkarak mafya yönetiminin tehlikelerini vurguladı. İngiliz devamlılık, gelenek, mevki ve mülkiyet erdemlerine başvurdu ve Devrim’e hayatının sonuna kadar karşı çıktı.
Burke, 1794’te parlamentodan emekli oldu. Son yılları, tek oğlunun ölümüyle gölgelendi, ancak yazmaya ve kendisini eleştirmenlerden korumaya devam etti. Uzun ömürlü anayasal konvansiyonlar, siyasi partiler ve bir milletvekilinin seçildikten sonra bağımsızlığı konusundaki argümanları hâlâ ağırlık taşıyor. İngiliz Muhafazakar geleneğinin kurucularından biri olarak kabul ediliyor. 9 Temmuz 1797’de öldü.
Düşünceleri ve Etkileri
Burke’ün Fransa üzerine yazıları, eserlerinin en derinliği olmasına rağmen, onun siyaset hakkındaki görüşlerinin tam bir ifadesi olarak okunamaz. Aslında Burke, temel inançlarının sistematik bir açıklamasını asla yapmadı, ancak belirli konularla ilgili olarak her zaman onlara başvurdu.
Bu ilkeler özünde “doğa” veya “doğa hukuku” kavramının bir araştırmasıdır. Burke, insanın duygusal ve ruhsal yaşamını evrenin daha geniş düzeni içinde bir uyum olarak görür. Doğal dürtü, yani kendi içinde kendini sınırlama ve özeleştiri içerir; ahlaki ve manevi yaşam onunla süreklidir, ondan üretilir ve esasen ona sempati duyar. Bundan, toplum ve devletin insan potansiyelinin tam olarak gerçekleştirilmesini mümkün kıldığı, ortak bir faydayı somutlaştırdığı ve normlar ve amaçlar üzerinde zımni veya açık bir anlaşmayı temsil ettiği sonucu çıkar. Siyasi topluluk ideal olarak bir birlik olarak hareket eder.
Doğanın ve doğal düzenin bu yorumu, tarihsel sürece ve zaman içinde oluşan kullanımlara ve sosyal başarılara derin bir saygı duyulmasını gerektirir. Bu nedenle, sosyal değişim sadece mümkün değil, aynı zamanda kaçınılmaz ve arzu edilirdir. Ancak, bir bütün olarak toplum üzerinde bir reform aracı olarak işleyen düşüncenin kapsamı ve rolü sınırlıdır. Toplumun istikrarlı, alışılmış yaşamına kapsamlı müdahaleyi içeren büyük spekülatif planlardan ziyade, ayrıntılı değişim süreciyle yakın birlik içinde, belirli gerilimlerin veya belirli olasılıkların teşvikleri altında hareket etmelidir. Ayrıca, diğerleri pahasına bazı amaçlara aşırı vurgu yapılmamalıdır; özellikle de, kendisini mevcut düzene radikal bir muhalefet eden ahlaki idealizmi (Fransız Devrimi’nde olduğu gibi) dizginlememelidir. Bu tür girişimler, sosyal gelişimin doğal süreçlerini keserek, kontrol edilemeyen güçleri başlatır veya dışlanmış faktörlerin diyalektik bir tepkisine neden olur. Burke’ün umudu, gerçekte, Fransız Devrimi’nin “özgürlüğü” ve “eşitliği” gibi belirli amaçların gerçekleşmesi değil, topluluğun ilerlemek için var olduğu iyi yaşamın çok çeşitli unsurlarının yoğunlaşması ve uzlaşmasıdır.
Burke’ün Fransa üzerine yazıları, kendi döneminde Alman ve Fransız karşı-devrimci düşüncesine önemli bir ilham kaynağıydı. İngiltere’deki etkisi daha dağınık, daha dengeli ve daha dayanıklı oldu. Uzun ömürlü anayasa sözleşmelerinin, parti fikrinin ve parlamento üyesinin rolünün delege değil, özgür temsilci olarak orijinal temsilcisidir. Daha genel olarak, İngiltere’de uzun süredir ve geniş çapta tutulan belli belirsiz siyasi ve sosyal ilkelerin en ikna edici ifadesi olmaya devam ediyor: statü ve hiyerarşinin geçerliliği ve siyasetin toplum yaşamındaki sınırlı rolü.
