John Duns Scotus Kimdir? Ortaçağ İskoç Filozofunun Hayatı ve Felsefesi

0

John Duns Scotus kimdir? Ortaçağ döneminde yaşamış İskoç filozof ve aynı zamanda Fransisken ilahiyatçısı John Duns Scotus hayatı ve felsefesi hakkında bilgiler.

John Duns Scotus

Kaynak : wikipedia.org

John Duns Scotus (1266 – 1308 dolaylarında) bir ortaçağ İskoç filozofu ve Fransisken ilahiyatçısıydı. O, Saint Thomas Aquinas, Ockham’lı William ve Saint Bonaventure (1221-1274) ile birlikte erken Orta Çağ’ın en önemli skolastik teologlarından biriydi ve özel bir skolastisizm biçiminin kurucusuydu. Aynı zamanda gönüllülük doktrinini ilk benimseyenlerden biriydi.

Advertisement

Delici ve ince düşünce tarzı nedeniyle kendisine Doktor Subtilis lakabı takılmıştı ve Roma Katolik düşüncesi üzerinde hatırı sayılır bir etkisi vardı. Bununla birlikte, 16. yüzyılda, adının (“aptal” şeklinde) burs alamayan birini tanımlamak için kullanılmasına yol açan safsatayla suçlandı.

Hayat

Scotus muhtemelen 1266 civarında İskoçya’nın güney sınır bölgesindeki Duns kasabasında doğdu. Hayatı hakkında kesin olarak çok az şey bilinmektedir. Çocukken Fransisken tarikatına katıldı ve muhtemelen 1288’de Oxford’da okumak üzere gönderildi. 1291’de Northampton’da rahip olarak atandığını ve 1300’de Oxford’da itirafları dinleme ruhsatını aldığını biliyoruz. Muhtemelen 1301’de Oxford’daki eğitimini tamamladı, ancak Oxford’da öğretmen olarak kalmaktansa daha prestijli Paris Üniversitesi’ne gönderildi.

1302 sonbaharında, Paris’te Peter Lombard’ın ” Cümleler ” (ortaçağ bilginleri arasında tartışmalar için genellikle bir sıçrama tahtası olarak kullanılan İncil pasajları hakkındaki görüşler dizisi) üzerine ders vermeye başladı. Ancak o akademik yılın ilerleyen saatlerinde, Fransa’nın Adil Philip (Kral IV. Philip) ile kilisenin emlak vergileri konusundaki anlaşmazlığında Papa VIII. Muhtemelen bu zamanı Oxford’da (ya da muhtemelen Cambridge’de) sürgünde geçirdi, burada bir noktada Ockham’lı William’ı öğretmiş olabilir. Ancak, 1304’ün sonundan önce Paris’e döndü (Papa Boniface öldükten ve yeni Papa, XI. Benedict, Philip ile barış yaptıktan sonra).

Muhtemelen 1305’in başlarında Paris’teki eğitimini tamamladı ve öğretmen olarak kabul edildi ve 1307’ye kadar orada ders vermeye devam etti. Hala gizemli kalan nedenlerle, Ekim 1307’de Almanya’nın Köln kentindeki Fransisken çalışma evine gönderildi.

Advertisement

8 Kasım 1308’de Köln’de öldü ve Minoritler Kilisesi’ne gömüldü (doğrulanmamış eski bir gelenek, Scotus’un komaya girdikten sonra diri diri gömüldüğünü söylüyor). Lahitinde Latince bir yazı var: “İskoçya beni öne çıkardı, İngiltere beni destekledi, Fransa bana öğretti, Köln beni destekliyor”. 1993 yılında Papa II. John Paul tarafından aziz ilan edildi.

Felsefesi

Scotus, Aziz Augustine’nin büyük bir savunucusuydu ve ondan önceki Aziz Bonaventure (1221-1274) ve Aziz Thomas Aquinas gibi, Aziz Augustine ve Aristoteles’in düşüncesini Tanrı’nın görkemi için yeniden inşa etmek istedi. Ancak, zamanın diğer skolastikleriyle pek çok ortak yönü olmasına rağmen, hiçbirinin mekanik bir tekrarlayıcısı değildi ve onlarla (ve Augustinus’un kendisiyle) birkaç özel anlaşmazlığı vardı.

Aziz Thomas Aquinas’tan farklı olarak Scotus, öz ile varoluş arasındaki ayrımı reddederek, bir şeyin var olduğunu düşünmeden de bir şeyin ne olduğunu kavrayabileceğimizi reddeder. Ayrıca St. Thomas Aquinas’ın aksine, Scotus tartışmalı tek anlamlılık doktrinine inanıyordu, belirli yüklemler Tanrı için olduğu gibi yaratıkları için de tam olarak aynı anlamda geçerli olabilir (Thomas, yalnızca analojik bir yüklemin mümkün olduğu konusunda ısrar etti, burada bir kelimenin uygulandığı gibi olduğu konusunda ısrar etti). Tanrı için, aynı kelimenin yaratıklara uygulanan anlamından, ilişkili olsa da, farklı bir anlamı vardır). Scotus ayrıca Mary’nin kusursuz gebeliği doktrinini savundu.

Daha sonraki Ockham’lı William’ın aksine, Scotus genel olarak bir nominalistten çok realist olarak kabul edilir, çünkü o tümelleri gerçek olarak ele alır. Bununla birlikte, (yalnızca kavramsal değil, tamamen gerçek veya zihne bağlı da olmayan) bir ara ayrıma duyulan ihtiyacı fark etti ve bu, kendi “biçimsel ayrım” kavramıyla sonuçlandı (örneğin, varlıklar birbirinden ayrılamaz ve belirsizdir).

Tanrı’nın varlığına ilişkin nedensel argümanı (birkaç versiyonunu sundu), belki de tüm yazılarının en karmaşıkıdır ve kusurlarına rağmen felsefi bir güç gösterisi oluşturur. Önce “üçlü öncelik” dediği şeyi kanıtladı (etkin nedensellikte, nihai nedensellikte ve üstünlükte ilk olan bir varlığın var olduğu); sonra bu üç önceliğin bir arada olduğunu gösterdi (yani, bu yollardan birinde birinci olan herhangi bir varlık, diğer ikisinde de zorunlu olarak birinci olacaktır); daha sonra üçlü üstünlüğe sahip her varlığın akıl ve iradeye sahip olduğunu ve böyle bir varlığın sonsuz olduğunu gösterdi; ve sonunda böyle bir varlığın olabileceğini kanıtladı.

Scotus, tüm felsefi sorularda ilahi iradeyi ve insan özgürlüğünü vurgulayarak, İradeciliğin (iradenin hem evrende hem de insan davranışında temel faktör olduğu görüşü) belki de en erken formülasyonunu tasarladı.

Advertisement


Leave A Reply