Epistemoloji nedir? Epistemoloji nasıl tanımlanır ve ilk nasıl ortaya çıkmıştır? Kelime anlamı, açıklaması ve epistemolojik yaklaşım ve felsefe kimdir? Hangi felsefeciler desteklemiştir?
Kaynak : pixabay.com
Epistemoloji (Yunanca ἐπιστήμη’dan, tercüme episteme : belirli bilgi, bilim; λόγος, tercüme logos : söylem, çalışma), dar anlamıyla, bilimsel bilgi ile ilgilenen felsefe dalına atıfta bulunur. Mantıksal temellerini, değerlerini ve nesnel önemlerini belirlemek için çeşitli bilimlerin ilkelerinin, hipotezlerinin ve sonuçlarının eleştirel çalışmasıdır. Daha dar anlamda epistemoloji, bilim felsefesi ile özdeşleştirilebilir.
İskoç filozof James Frederick Ferrier (1808 – 1864) tarafından ortaya atılan “epistemoloji” terimi, özellikle gnosiyolojinin, temeller, geçerlilik, teorilerin mantıksal tutarlılığı ve bu bilginin sınırlarını tanımlar. Bununla birlikte, daha yakın zamanlarda, kavram, geniş anlamda, gnosiyoloji veya bilgi teorisi ile eşanlamlı olarak kullanılmaya başlandı. Genel olarak insan bilgisinin incelenmesiyle ilgilenen bir disiplin olarak da tanımlanabilir.
Epistemoloji aynı zamanda metafizik ile de ilgilidir. Kapsamı, bilginin olanağı sorusunu içerir. Yani, eğer insanlar için tam ve hakiki bilgiyi tasvir etmek mümkünse sınırlarının (bilinebilir dünya ile bilinemez dünya arasında gerçekten bir ayrım olabilir mi?) kökenini (neden yetiler bilgi ediniriz? Bazı apriori anlayışlarda doğru ve yanlış bilgi var mıdır?) dorgular. Aslında, insanların ve içinde geliştikleri ortamların çeşitliliği ve karmaşıklığının deneysel kontrol prosedürlerini neredeyse imkansız hale getirmesinden kaynaklanan epistemolojik sınırlar vardır.
Bilgi
Genel olarak, epistemoloji ayrıca önermesel bilgiyi veya “bunu bilmeyi” tartışır. Bu bilgi türü, “nasıl olduğunu bilmek” ve “aşinalıkla bilgi”den farklıdır. Örneğin: 2+2=4 olduğu ve Napolyon’un Waterloo Savaşı‘nda yenildiği bilinmektedir. Bu bilgi biçimleri bisiklete binmeyi veya piyano çalmayı bilmekten farklıdır. Ayrıca belirli bir kişiyi tanımaktan veya ona “tanıdık” olmaktan farklıdır. Bazı filozoflar, ‘bunu bilmek’, ‘nasıl olduğunu bilmek’ ve ‘aşinalık’ arasında hatırı sayılır ve önemli bir fark olduğunu ve felsefenin temel kaygısının eski bilme yolunda yattığını düşünürler.
Bertrand Russell, Felsefenin Sorunları adlı makalesinde, “tanımlama yoluyla bilgi” ( bunu bilmenin yollarından biri ) “tanıma yoluyla bilgi”den ayırır. Russell’a göre, aşinalık yoluyla bilgi, bilen özne ile bilinen nesne arasındaki bir tür doğrudan bilinçli ilişkidir. Bu, bilen öznenin, nesnelerin bu bilgisini, herhangi bir mantıksal prosedürün aracılığı olmaksızın ve herhangi bir hakikat bilgisi olmaksızın edindiği anlamına gelir. Gilbert Ryle, “bunu bilmek” ile “nasıl olduğunu bilmek” arasındaki ayrıma özel önem veriyor. Michael Polanyi, nasıl bilmenin ve bunu bilmenin epistemolojik ilişkisini tartışır. Bisiklete binmekle ilgili denge örneğini kullanarak, bir denge durumunu sürdürmek için fizik bilgisinin, bisiklete binmenin pratik bilgisinin yerini alamayacağını öne sürüyor. Polanyi için bu iki bilgi biçiminin nasıl kurulduğunu ve temellendiğini bilmek önemlidir. Bu konum, bunu bilmek ile nasıl bilmek arasındaki farkı göz önünde bulundurmazsak, kaçınılmaz olarak sonsuzluğa geri götürüleceğimizi öne süren Ryle’ınkiyle aynıdır.
Daha yakın zamanlarda, bazı epistemologlar ( Ernest Sosa , John Greco , Jonathan Kvanvig , Linda Trinkaus Zagzebski ) epistemolojinin insanların özelliklerini (yani entelektüel erdemlerini ) değerlendirmesi gerektiğini ve sadece önermelerin özelliklerini veya zihnin önermesel tutumlarını olmamasını tartışmışlardır. Bunun bir nedeni, bilişsel işlemenin daha yüksek biçimlerinin (örneğin anlama gibi), kendisini yalnızca klasik inanç , hakikat ve gerekçelendirme sorularıyla sınırlayan bir bilgi yaklaşımıyla değerlendirilemeyecek özellikleri içermesidir.
Kaynak: pixabay.com
İnanç
Ortak konuşmada, bir “doğruluk beyanı”, bir kişiye, güce veya başka bir varlığa – geleneksel görüşleri içeren – tipik bir inanç veya güven ifadesidir. Epistemoloji neye inandığımızla ilgilenir; buna hakikat ve kendimiz için hakikat olarak kabul ettiğimiz her şey dahildir.
Gerçek
Gerçek, inanç için bir ön koşul değildir. Aksi halde kategorik olarak bir şey biliniyorsa yanlış olamaz. Örneğin: Bir kişi köprünün ağırlığını taşıyabilecek kadar güvenli olduğuna inanır ve onu geçmeye çalışırsa ancak ağırlık nedeniyle köprü kırılırsa, kişinin köprünün güvenli olduğuna inandığı ancak yanlış olduğu söylenebilir. Açıkça olmadığı için köprünün güvenli olduğunu bildiğini söylemek doğru olmaz. Buna karşılık, eğer köprü ağırlığını taşısaydı, köprünün güvenli olduğuna inandığını söylerdi ve şimdi köprüyü geçtiğine ve köprünün güvenli olduğunu kendi kendine kanıtladığına göre, onun güvenli olduğunu biliyor.
20. Yüzyıl
20. yüzyılda, bilimsel epistemoloji üç büyük ekole veya nesile ayrılır: mantıksal neopozitivizm, eleştirel rasyonalizm ve post-Popperianizm. Mantıksal neopozitivizmin iki ana öncülü Bertrand Russell (1872-1970) ve Ludwig Wittgenstein (1889-1951) olmuştur. Onun etkisi altında , geçen yüzyılın yirmili yaşlarında, pozitivizmin sözde Viyana Çevresi kuruldu.mantıksal neopozitivizm haline gelir ve ilk büyük bilimsel epistemoloji okulu 20. yüzyılda şekillenir. Bu okulun en temsili üyeleri Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Félix Kaufmann (1895) ve Rudolf Carnap (1891-1970) idi. 1929’da Doğa Bilimlerinin Epistemolojisi Kongresi’nde Schlick, Çemberin başkanı olarak seçildi.
Eleştirel rasyonalizm, K. Popper’ın epistemolojisi vardır. Eleştirel rasyonalizm, mantıksal neopozitivizmin epistemolojisinin temel ilkelerine eleştirel bir tepki olarak anlaşılır. Eleştirel rasyonalizm, Viyana Çevresi’nin ana tezlerini tartışacak ve Popper’ın ilk çalışmasını yayınladığı 1934’ten bu yana, yavaş yavaş baskın hale gelecek ve Çevre’nin yazarlarının sonraki evrimini etkileyecek yeni bir bilim teorisi okulu kuracaktır. örneğin Carnap’ın kendisinde veya Reichenbach’ta. Popper’ın pek çok öğrencisi arasında Hans Albert veya John Watkins sayılabilir. Popperci teorilerin önemi, 50’li ve 60’lı yılların bilim teorisi boyunca ve hatta bugün bile, ya onların kabulü olarak ya da ondan yenilerini inşa etmek için not edildi.
Üçüncü sırada, sözde Popperci yazarlar var. Tercihen pozitivizmden ya da Popper’dan esinlenen epistemolojiler sunmalarıyla karakterize edilirler, her zaman onlardan ciddi şekilde etkilenmelerine rağmen bu iki sistemden herhangi biriyle tam olarak özdeşleşmezler. Popper sonrası dönemin önde gelen yazarları arasında TS Kuhn , PK Feyerabend , I. Lakatos ve NR Hanson bulunmaktadır.
