Elealı Zenon kimdir? Sokrates öncesi döneme ait bir Antik Yunan dönemi filozofu olan Elealı Zenon’un hayatı ve felsefesi hakkında genel bilgiler.
Elealı Zeno (c.490-430 BC), güney İtalya’daki Yunan kolonisi Elea’dan gelen önemli bir Sokrates öncesi Yunan filozofuydu. Parmenides tarafından kurulmuş olan Eleatic Antik Yunan felsefesi Okulu’nun önde gelen bir üyesiydi ve Parmenides’in monist inançlarına abone oldu ve onları savundu.
Muhtemelen, öğretmeni Parmenides’in öğretilerine gerçekten olumlu bir şey eklemeye çalışmadı ve bugün en çok hareket paradokslarıyla tanınıyor. Ama Aristoteles onu diyalektiğin mucidi olarak adlandırdı ve Bertrand Russell‘ın modern Mantığın temellerini atmakla ona güvendiği kadar bir mantıkçı ve tarihçi de değil.
Elealı Zeno, Gençlere Gerçeğe ve Yanlışa Açılan Kapıları gösterir ( Veritas et Falsitas ). (Kaynak :wikipedia.org)
Hayat
Güney İtalya’daki Yunan Elea kolonisinde Elealı Zenon MÖ 490 civarında doğdu. Tarih, Platon’un, Sokrates’in “çok genç bir adam” olduğu ve Zenon’un Parmenides’ten yaklaşık 25 yaş daha genç olduğu zaman, Zenon ve öğretmeni Parmenides tarafından Atina’ya yaptığı ziyaretin raporuna dayanan bir tahmindir.
Zenon’nun hayatı hakkında kesin olarak çok az şey bilinmektedir. MS üçüncü yüzyıl Antik Yunan filozoflarının biyografisini yazan Diogenes Laërtius, Zenon’un Teleutagoras’ın oğlu olduğunu, ancak Parmenides tarafından evlat edinildiğini bildirdi. Platon bize Zenon’un “yüksek ve görülmeye değer” olduğunu ve Parmenides’in gençliğinde onu “sevdiğini“, dolayısıyla onun Parmenides’in eromenos’u (ya da ergen sevgilisi, yaygın bir antik Yunan geleneği) olabileceğini söyler.
Parmenides’e Atina’ya kadar eşlik ettiğinde ve genç Sokrates ile tanıştığında kırk yaşlarındaydı. En azından bir süre Atina’da yaşamış ve doktrinlerini Perikles (MÖ 495-429) ve Kallias gibi önde gelen Atinalı devlet adamlarına açıklamış görünüyor. Herhangi bir sorunun her iki tarafını da tartışmakta usta olan “evrensel bir eleştirmen” olarak övüldü. Tüm enerjisini Parmenides’in felsefi sistemini açıklamaya ve geliştirmeye adadı.
Bazı bilgilere göre, Zenon tutuklandı ve belki de Elea’dan bir tiranın elinde öldürüldü. Tarihçi Plutarch’a (MS 46 – 120) göre Zenon, tiran Demylus’u öldürmeye çalıştı ve bunu başaramayınca dilini ısırdı ve tiranın yüzüne tükürdü. Bununla birlikte, bu ayrıntılar tamamen uydurulmuş olabilir ve yalnızca MÖ 430 civarında öldüğünü varsayabiliriz.
Felsefesi ve Düşünceleri
Çeşitli antik yazarlar Zenon’un “yazılarına” atıfta bulunsalar da, bunların hiçbiri bozulmadan günümüze ulaşmamıştır ve felsefesinin bize ulaşan birkaç parçası, öncelikle (fikirlerin ana karalayıcılarından biri olan) Aristoteles aracılığıyla bize ulaşmıştır. Parmenides’in öğretilerine gerçekten olumlu bir şey eklemedi, bunun yerine kendisini muhaliflerinin görüşlerini reddetmeye adadı.
Parmenides gibi, görünürdeki hareketi (veya değişimi) ve çoğulluğu (veya çokluğu) ile duyular dünyasının sadece bir yanılsama olduğunu öğretti. İllüzyonun arkasındaki “gerçek benlik” kesinlikle birdir ve çoğulluğu (monizm) yoktur ve aynı zamanda statik ve değişmezdir. Bununla birlikte, sağduyu bize hareket ve çoğulluk olduğunu söylediğinden (Pisagorcu gerçeklik kavramında olduğu gibi), Zenon sağduyulu gerçeklik kavramının en az Parmenides’inki kadar paradoksal sonuçlara yol açtığını göstermek için argümanlar geliştirdi. Bir olduğunu, çoğulluğa ve değişime olan tüm inancın yanlış olduğunu ve özellikle hareketin bir yanılsamadan başka bir şey olmadığını doğrulamaktı. Bunu yapmak için, bir şey sonsuz küçük miktarlara bölünürse ne olacağını düşündü.
Zenon’un paradoksları, reductio ad absurdum, bir tür diyalektik kıyas ya da çelişki yoluyla kanıt olarak adlandırılan bir kanıtlama yönteminin ilk örneklerinden biriydi. Bu argüman tarzını ilk kullanan kişi Parmenides olsa da, Zenon en ünlüsü oldu. Çokluğa ve harekete karşı argümanlar geliştirdi, ancak her ikisi de aslında uzay veya zaman için eşit olarak geçerli olan bir argümanın varyasyonlarıdır. Temel olarak, herhangi bir miktarda uzayın (veya zamanın) nihai bölünemez birimlerden oluşması veya sonsuza kadar bölünebilir olması gerektiğini savundu. Ancak sonsuza kadar bölünebiliyorsa, bölünemez birimlerden oluşuyorsa bunların bir büyüklüğü olmalı ve bölünemez bir büyüklük çelişkisi ile karşı karşıyayız demektir.
Zenon’un paradoksun 40 orijinal versiyonundan (8 tanesi Aristoteles aracılığıyla bize ulaştı), özellikle üçü oldukça iyi biliniyor:
Aşil ve kaplumbağa paradoksu: Aşil, kaplumbağanın bir yarışta başlamasına izin veriyorsa, Aşil kaplumbağanın başlangıç noktasına ulaştığında, kaplumbağa zaten daha küçük bir mesafe kat etmiştir. Aşil o ikinci noktaya ulaştığında, kaplumbağa tekrar ileri hareket etmiştir, vb. Aşil kaplumbağayı asla yakalayamaz.
Kaynak : wikipedia.org
Ok Paradoksu: Bir ok bir yaydan atılırsa, herhangi bir zamanda ok ya olduğu yerdedir ya da olmadığı yerdedir. Olduğu yerde hareket ederse, hareketsiz olmalıdır ve olmadığı yerde hareket ederse, orada olamaz. Bu nedenle, hiçbir şekilde hareket ettirilemez.
Kaynak : wikipedia.org
İkilik paradoksu: Hareket eden bir nesne belirli bir mesafe kat etmeden önce (örneğin, bir odayı geçen bir kişi), yarı noktaya ulaşmalıdır. Ortaya varmadan önce, oradaki yolun dörtte birini gitmeniz gerekiyor. Çeyrek seyahat etmeden önce sekizde bir seyahat etmelisiniz; sekizde bir, on altıncıdan önce… Bu dizi sonsuza kadar devam ettiğinden, sonlu bir süre içinde mantıksal olarak imkansız olan sonsuz sayıda nokta geçilmelidir, bu nedenle mesafe asla kat edilemez.
Kaynak : wikipedia.org
Aristo, Zenon’un fikirlerine şiddetle karşı çıktı, onları safsata olarak nitelendirdi ve mesafe azaldıkça, bu mesafeleri kat etmek için gereken zamanın da azaldığını, küçüldükçe küçüldüğünü belirterek onları çürüttüğünü iddia etti. Yüzyıllar boyunca Kant, Hume ve Hegel‘den Newton ve Leibniz‘e (sonsuz dizileri işleme yöntemi olarak matematiksel hesabı icat eden) paradokslara başka olası çözümler önerildi. Bugün genel olarak paradoksun, sonlu bir zamanda sonsuz sayıda ayrık görevi tamamlamanın imkansız olduğu şeklindeki yanlış varsayımdan kaynaklandığı kabul edilir, ancak Zenon’un paradoksları düşünürleri kışkırtmaya ve teşvik etmeye devam etmiştir ve hala bazı tartışmalar vardır.
