Aristotelesçilik nedir? Nasıl tanımlanır? Felsefede Aristotelesçiliğin tanımı, ileri sürdükleri düşünceler ve Aristotelesçilik anlamında ileri gelen filozoflar kimlerdir?
Kaynak : pixabay.com
Aristotelesçilik, antik Yunanistan’ın Sokratik (veya Klasik) döneminden, tanımlayıcı ilhamını MÖ 4. yüzyılın çalışmalarından alan bir felsefe okulu veya geleneğidir. C. filozof Aristo.
En yakın takipçileri ayrıca Peripatetik Okul (yani, Atina’daki Lyceum’daki kapalı salonlardan sonra, sık sık buluştukları gezici veya yürüyüş) olarak biliniyordu ve en önde gelen üyeler arasında (Aristoteles’in yanı sıra) Theophrastus (322-288) vardı. . MÖ), Rodoslu Eudemus (MÖ 370 – 300), Dicaearchus (MÖ 350 – 285), Lampsacus Stratus (MÖ 288 – 269), Troaslı Lyco (MÖ 269 – 225), Ceos’lu Aristo (c.225 – 190 BC), Critolaus (c.190 – 155 BC), Tire Diodorus (c.140 BC), Erymneus (c.110 BC) ve Afrodisiaslı İskender (c. 200 BC).
Aristoteles, Sokrates ve Platon’un daha önceki felsefi çalışmalarını daha pratik ve gerçekçi bir şekilde geliştirdi ve Etik, Metafizik, Estetik, Mantık, Epistemoloji, Politika ve Bilim’i kapsayan kapsamlı bir felsefe sistemi yaratan ilk kişi oldu. Platonizm tarafından benimsenen rasyonalizmi ve idealizmi reddetti ve karakteristik Aristotelesçi erdem olan “phronesis” (pratik bilgelik veya sağduyu) savundu. Aristotelesçiliğin bir başka köşe taşı da teleoloji fikridir (her şeyin bir sonuç veya amaç için tasarlandığı fikri).
Aristoteles mantığı, 19. yüzyılda matematiksel mantıkta ilerleme kaydedene kadar mantığın baskın biçimiydi ve 18. yüzyılda Kant, Aristoteles’in mantık teorisinin tümdengelimli çıkarımın özünü tam olarak açıkladığını iddia etti. MÖ birinci yüzyılda “Organon” olarak bilinen bir koleksiyonda düzenlenen Mantık üzerine altı kitabı bugün bile standart metinler olarak kalır.
Aristoteles’in Etik üzerine çalışmaları (özellikle “Nichomachean Ethics” ve “Eudemian Ethics”), ahlakın teorik değil pratik bir alan olduğu fikri etrafında döner ve eğer bir kişi erdemli olacaksa, erdemli faaliyetlerde bulunmak zorunda değildir. sadece erdemin ne olduğunu araştırın. Erdem etiği ve eudaimonizm doktrinleri, Aristoteles’in etik yazılarında doktrinlerine ulaştı. İnsanın rasyonel bir hayvan olduğunu ve erdemin aklın doğru kullanımıyla geldiğini vurguladı. Ayrıca, istenmeyen iki aşırı uç arasındaki arzu edilen orta yol olan “altın ortalama” fikrini de destekledi (örneğin, cesaret erdemi, iki korkaklık ve acelecilik kötülüğü arasındaki bir ortalamadır).
Aristotelesçi metafizik ve epistemoloji, bazı konularda ayrılmaya başlamalarına rağmen, büyük ölçüde öğretmeni Platon’unkini takip eder. Aristoteles, bilginin doğru olması için, tıpkı o bilginin nesnesi gibi değişmez olması gerektiğini varsaydı. Bu nedenle evren iki fenomene ayrılmıştır: Form (ruhlar veya bilgi gibi soyut ve gözlemlenemeyen) ve Madde (gözlenebilir, saptanabilen ve ölçülebilen şeyler) ve bu iki fenomen farklıdır, ancak her biri vazgeçilmezdir. diğer . Aristoteles’in hilomorfizm anlayışı (tözlerin maddeyi miras alan formlar olduğu fikri) Platon’unkinden, Form ve Maddenin ayrılamaz olduğunu ve madde ile formun birbirinden ayrı değil, sadece birlikte var olduğunu kabul etmesi bakımından farklıdır.
Aristoteles’in siyaset teorisi, insanların doğal olarak politik olduğu ve kendi kendini yöneten bir devlette veya “polis”te (liderlik, aristokrasi ve vatandaş katılımının bir karışımı olan bir anayasa ile) özgür bir vatandaşın siyasi yaşamının politik yaşamının, en yüksek yaşam biçimi. Aristotelesçi idealler siyaset, oy verme ve vatandaşlık hakkındaki modern liberal düşüncenin çoğunun temelini oluşturmuştur.
Aristoteles’in çalışmalarının çoğu Roma İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra Batı felsefesine kapılmış olsa da, metinler İbn Rüşd ve Meymun gibi ortaçağ İslam alimleri tarafından Batı’ya yeniden tanıtıldı. Bu Müslüman filozofların Aristotelesçiliği İslami inançlarla uzlaştırması gibi, Aziz Thomas Aquinas, Hıristiyan geleneğindeki vahyedilmiş hakikati tamamladığını ve tamamladığını öne sürerek, Aristotelesçiliği Hıristiyanlıkla uzlaştırmaktan büyük ölçüde sorumluydu. Erken ortaçağ Avrupa’sında Skolastik ve Thomizm üzerindeki baskın felsefi etki haline geldi.
Belirgin bir şekilde Aristotelesçi teleoloji fikri, Alman filozoflar Christian Wolff (1679 – 1754) ve Immaneul Kant aracılığıyla onu bir bütün olarak tarihe uygulayan Georg Hegel‘e iletildi ve Karl Marx üzerinde önemli bir Aristoteles etkisi yarattı.
Aristotelesçiliğin kalıcı mirası, John McDowell (1942 -), Hans-Georg Gadamer (1900 – 2002) ve Alasdair MacIntyre (1929 -) gibi çağdaş filozofların eserlerinde görülebilir.
